تَرَكْتُ أَخَا بَكْرٍ يَنُوءُ بِصَدْرِهِ‌		بِصِفِّينَ مَخْضُوبَ‌[١] الْجُيُوبِ مِنَ الدَّمِ‌
وَ ذَكَّرَنِي ثَأْرِي غَدَاةَ رَأَيْتُهُ‌		فَأَوْجَرْتُهُ رُمْحِي فَخَرَّ عَلَى الْفَمِ‌
لَقَدْ غَادَرَتْ أَرْمَاحُ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ‌		قَتِيلًا عَنِ الْأَهْوَالِ لَيْسَ بِمُحْجِمِ‌
قَتِيلًا يَظَلُّ الْحَيُّ يُثْنُونَ بَعْدَهُ‌		عَلَيْهِ بِأَيْدٍ مِنْ نَدَاهُ وَ أَنْعُمِ‌
لَقَدْ فُجِعَتْ طَيٌّ بِحِلْمٍ وَ نَائِلٍ‌		وَ صَاحِبِ غَارَاتٍ وَ نَهْبٍ مُقَسَّمٍ‌
لَقَدْ كَانَ خَالِي لَيْسَ خَالٌ كَمِثْلِهِ‌		دِفَاعاً لِضَيْمٍ وَ احْتِمَالًا لِمَغْرَمٍ‌[٢].

قَالَ: وَ لَمَّا لَحِقَ زَيْدُ بْنُ عَدِيٍّ بِمُعَاوِيَةَ تَكَلَّمَ رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِرَاقِ فِي عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ وَ طَعَنُوا فِي أَمْرِهِ وَ كَانَ عَدِيٌّ سَيِّدَ النَّاسِ مَعَ عَلِيٍّ فِي نَصِيحَتِهِ وَ غَنَائِهِ فَقَامَ إِلَى عَلِيٍّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ مَا عَصَمَ اللَّهُ رَسُولَهُ مِنْ حَدِيثِ النَّفْسِ وَ الْوَسَاوِسِ وَ أَمَانِيِّ الشَّيْطَانِ بِالْوَحْيِ وَ لَيْسَ هَذَا لِأَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ قَدْ أَنْزَلَ فِي عَائِشَةَ وَ أَهْلِ الْإِفْكِ وَ النَّبِيُّ ص خَيْرٌ مِنْكَ وَ عَائِشَةُ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مِنِّي وَ قَدْ قَرَّبَنِي زَيْدٌ لِلظَّنِّ وَ عَرَّضَنِي لِلتُّهَمَةِ.

غَيْرَ أَنِّي إِذَا ذَكَرْتُ مَكَانَكَ مِنَ اللَّهِ وَ مَكَانِي مِنْكَ ارْتَفَعَ حَنَانِي‌[٣] وَ طَالَ نَفْسِي وَ وَ اللَّهِ أَنْ لَوْ وَجَدْتُ زَيْداً لَقَتَلْتُهُ وَ لَوْ هَلَكَ مَا حَزِنْتُ عَلَيْهِ فَأَثْنَى عَلَيْهِ عَلِيٌّ خَيْراً وَ قَالَ عَدِيٌّ فِي ذَلِكَ:

يَا زَيْدُ قَدْ عَصَّبْتَنِي بِعِصَابَةٍ		وَ مَا كُنْتُ لِلثَّوْبِ الْمُدَنَّسِ لَابِساً
فَلَيْتَكَ لَمْ تُخْلَقْ وَ كُنْتَ كَمَنْ مَضَى‌		وَ لَيْتَكَ إِذْ لَمْ تَمْضِ لَمْ تَرَ حَابِساً
أَلَا زَادَ أَعْدَاءً وَ عَقَّ ابْنُ حَاتِمٍ‌		أَبَاهُ وَ أَمْسَى بِالْفَرِيقَيْنِ نَاكِساً
وَ حَامَتْ عَلَيْهِ مَذْحِجٌ دُونَ مَذْحِجٍ‌		وَ أَصْبَحْتَ لِلْأَعْدَاءِ سَاقاً مُمَارِساً

[١] ح (١: ١٩٥): «مخضوب الجبين».

[٢] المغرم: ما يلزم أداؤه من حمالة و غيرها. و في الأصل: «لمعدم» صوابه في ح.

[٣] أراد ذهب حنانى. و في الأصل: «أرانسع حنانى».