مَا عِلَّتِي وَ أَنَا رَامٍ نَابِلُ‌[٢]		وَ الْقَوْسُ فِيهَا وَتَرٌ عُنَابِلُ‌[٣]
تَزِلُّ عَنْ صَفْحَتِهَا الْمَعَابِلُ‌[٤]		الْمَوْتُ حَقٌّ وَ الْحَيَاةُ بَاطِلٌ.

فَثَنَى مُعَاوِيَةُ رِجْلَهُ مِنَ الرِّكَابِ وَ نَزَلَ وَ اسْتَصْرَخَ بِعَكٍّ وَ الْأَشْعَرِيَّيْنِ فَوَقَفُوا دُونَهُ‌[٥] وَ جَالَدُوا عَنْهُ حَتَّى كَرِهَ كُلٌّ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ صَاحِبَهُ وَ تَحَاجَزَ النَّاسُ قَالَ الشَّنِّيُّ فِي ذَلِكَ‌

أَتَانَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَحَسْبُنَا		عَلَى النَّاسِ طُرّاً أَجْمَعِينَ بِهَا فَضْلًا
عَلَى حِينَ إِنْ زَلَّتْ بِنَا النَّعْلُ زَلَّةً		وَ لَمْ تَتْرُكِ الْحَرْبُ الْعَوَانُ لَنَا فَحْلًا
وَ قَدْ أَكَلَتْ مِنَّا وَ مِنْهُمْ فَوَارِساً		كَمَا تَأْكُلُ النِّيرَانُ ذَا الْحَطَبَ الْجَزْلَا
وَ كُنَّا لَهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ جُنَّةً		وَ كُنَّا لَهُ مِنْ دُونِ أَنْفُسِنَا نَعْلًا
فَأَثْنَى ثَنَاءً لَمْ يَرَ النَّاسِ مِثْلَهُ‌		عَلَى قَوْمِنَا طُرّاً وَ كُنَّا لَهُ أَهْلًا
وَ رَغَّبَهُ فِينَا عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ‌		بِأَمْرٍ جَمِيلِ صَدَّقَ الْقَوْلَ وَ الْفِعْلَا
فَإِنْ يَكُ أَهْلُ الشَّامِ أَوْدَوْا بِهَاشِمٍ‌		وَ أَوْدَوْا بِعَمَّارٍ وَ أَبْقَوْا لَنَا ثُكْلَا

[١] ح (٢: ٢٨٧): «كقول القائل». و في الأصل: «ابن الأفلح» و هو نقص و تحريف. و ابن أبي الأقلح، بالقاف، كما في الإصابة ٤٣٤٠ و القاموس (قلح). و هو عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح قيس بن عصمة الأنصارى. و هو صحابى جليل، و كان المشركون قد أرادوه بأذى، فبعث اللّه عليه مثل الظلة من الدبر فحمته منهم، و سمى لذلك: «حمى الدبر».

[٢] في اللسان (عنبل): «و أنا طب خاتل».

[٣] الوتر العنابل، بضم العين: الغليظ الصلب المتين.

[٤] المعابل: جمع معبلة، و هي النصل الطويل العريض. و في اللسان: «صفحته» أي صفحة الوتر. لكن في اللسان (١٣: ٤٤٨ ص ١١): «عن صفحتى»، و إخال هذه محرفة.

[٥] في الأصل: «فرفعوا دونه» و أثبت ما في ح (٢: ٢٨٧).