وَ قَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مَقَامَهُ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّ هَذَا قَالَ مَا قَدْ سَمِعْتُمْ وَ خَلَعَ صَاحِبَهُ وَ أَنَا أَخْلَعُ صَاحِبَهُ كَمَا خَلَعَهُ وَ أُثْبِتُ صَاحِبِي مُعَاوِيَةَ فِي الْخِلَافَةِ فَإِنَّهُ وَلِيُّ عُثْمَانَ وَ الطَّالِبُ بِدَمِهِ وَ أَحَقُّ النَّاسِ بِمَقَامِهِ. فَقَالَ لَهُ أَبُو مُوسَى: مَا لَكَ لَا وَفَّقَكَ اللَّهُ قَدْ غَدَرْتَ وَ فَجَرْتَ. وَ إِنَّمَا مَثَلُكَ مَثَلُ الْكَلْبِ- إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ‌ إِلَى آخِرِ الْآيَةِ قَالَ: فَقَالَ لَهُ عَمْرٌو: إِنَّمَا مَثَلُكَ مَثَلُ- الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً إِلَى آخِرِ الْآيَةِ وَ حَمَلَ شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ عَلَى عَمْرٍو فَقَنَّعَهُ بِالسَّوْطِ وَ حَمَلَ عَلَى شُرَيْحٍ ابْنٌ لِعَمْرٍو فَضَرَبَهُ بِالسَّوْطِ وَ قَامَ النَّاسُ فَحَجَزُوا بَيْنَهُمْ فَكَانَ شُرَيْحٌ يَقُولُ بَعْدَ ذَلِكَ: مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيْ‌ءٍ نَدَامَتِي أَنْ لَا ضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ بَدَلَ السَّوْطِ. وَ الْتَمَسَ أَصْحَابُ عَلِيٍّ أَبَا مُوسَى فَرَكِبَ نَاقَتَهُ فَلَحِقَ بِمَكَّةَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: قَبَّحَ اللَّهُ أَبَا مُوسَى حَذَّرْتُهُ وَ أَمَرْتُهُ بِالرَّأْيِ فَمَا عَقَلَ‌[١] وَ كَانَ أَبُو مُوسَى يَقُولُ: قَدْ حَذَّرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ غَدْرَةَ الْفَاسِقِ وَ لَكِنْ اطْمَأْنَنْتُ إِلَيْهِ وَ ظَنَنْتُ أَنَّهُ لَنْ يُؤْثِرَ شَيْئاً عَلَى نَصِيحَةِ الْأُمَّةِ ثُمَّ انْصَرَفَ عَمْرٌو وَ أَهْلُ الشَّامِ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَسَلَّمُوا عَلَيْهِ بِالْخِلَافَةِ وَ رَجَعَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَ شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ إِلَى عَلِيٍّ.

وَ قَالَ الشَّنِّيُّ:

أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَقْضِي بِحُكْمِهِ‌		وَ عَمْرٌو وَ عَبْدُ اللَّهِ يَخْتَلِفَانِ‌
وَ لَيْسَا بِمُهْدَى أُمَّةٍ مِنْ ضَلَالَةٍ		بِدَرْمَاءَ سَخْمَا فِتْنَةً عَمِيَانِ‌[٢]
أَثَارَا لِمَا فِي النَّفْسِ مِنْ كُلِّ حَاجَةٍ		شَدِيدَانِ ضَرَّارَانِ مُؤْتَلِفَانِ‌[٣]
أَصَمَّانِ عَنْ صَوْتِ الْمُنَادِي تَرَاهُمَا		عَلَى دَارِهِ بَيْضَاءَ يَعْتَلِجَانِ‌

[١] و كذا في الطبريّ (٦: ٤٠) و في ح (١: ١٩٩): «و هديته إلى الرأى فما عقل».

[٢] كذا ورد هذا العجز.

[٣] كذا.