كَمَا بَعُدَ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ فَسَبَّوْهُ وَ سَبَّهُمْ وَ ضَرَبُوا بِسِيَاطِهِمْ وَجْهَ دَابَّتِهِ وَ ضَرَبَ بِسَوْطِهِ وُجُوهَ دَوَابِّهِمْ فَصَاحَ بِهِمْ عَلِيٌّ فَكَفُّوا وَ قَالَ الْأَشْتَرُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ احْمِلِ الصَّفِّ عَلَى الصَّفِّ يُصْرَعُ الْقَوْمُ. فَتَصَايَحُوا[١] أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ قَبِلَ الْحُكُومَةَ وَ رَضِيَ بِحُكْمِ الْقُرْآنِ وَ لَمْ يَسَعْهُ إِلَّا ذَلِكَ.

قَالَ الْأَشْتَرُ: إِنْ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ قَبِلَ وَ رَضِيَ بِحُكْمِ الْقُرْآنِ فَقَدْ رَضِيتُ بِمَا رَضِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَأَقْبَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ: قَدْ رَضِيَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ قَبِلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ هُوَ سَاكِتٌ لَا يَبِضُّ بِكَلِمَةٍ[٢] مُطْرِقٌ إِلَى الْأَرْضِ.

وَ قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ نَافِعُ بْنُ الْأَسْوَدِ التَّمِيمِيُ‌[٣]:

أَلَا أَبْلِغَا عَنِّي عَلِيّاً تَحِيَّةً		فَقَدْ قَبِلَ الصَّمَّاءَ لَمَّا اسْتَقَلَّتِ‌
بَنَى قُبَّةَ الْإِسْلَامِ بَعْدَ انْهِدَامِهَا		وَ قَامَتْ عَلَيْهِ قَصْرَةً فَاسْتَقَرَّتِ‌[٤]
كَأَنَّ نَبِيّاً جَاءَنَا حِينَ هَدْمِهَا		بِمَا سَنَّ فِيهَا بَعْدَ مَا قَدْ أَبَرَّتِ‌[٥]

قَالَ: وَ لَمَّا صَدَرَ عَلِيٌّ مِنْ صِفِّينَ أَنْشَأَ يَقُولُ: «

وَ كَمْ قَدْ تَرَكْنَا فِي دِمَشْقٍ وَ أَرْضِهَا		مِنْ أَشْمَطَ مَوْتُورٍ وَ شَمْطَاءَ ثَاكِلِ‌
وَ عَانِيَةٍ صَادَ الرِّمَاحُ حَلِيلَهَا		فَأَضْحَتْ تُعَدُّ الْيَوْمَ إِحْدَى الْأَرَامِلِ‌

[١] بدلها في الأصل: «فقالوا له» و أثبت ما في ح (١: ١٨٧).

[٢] لا يبض بكلمة، أي ما يتكلم. و في حديث طهفة: «ما تبض ببلال» أي ما يقطر منها لبن. و في الأصل: «لا يفيض» صوابه في ح.

[٣] هو أبو محمّد نافع بن الأسود بن قطبة بن مالك التميمى ثمّ الأسيدى بتشديد الياء، من بنى أسيد بن عمرو بن تميم. قال المرزبانى: شاعر مخضرم يكنى أبا محمد. و قال الدارقطنى في المؤتلف: أبو محمّد نافع بن الأسود شهد فتوح العراق. انظر الإصابة ٨٨٤٩.

و في الأصل: «أبو مجيد» تحريف.

[٤] قصرة، أي دون الناس. و في اللسان: «أبلغ هذا الكلام بنى فلان قصرة و مقصورة، أي دون الناس».

[٥] أبرت: غلبت. و المقطوعة لم ترد في ح.