نَصْرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ قَالَ:: أَقْبَلَ الْحُضَيْنُ‌[١] بْنُ الْمُنْذِرِ وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ يَزْحُفُ بِرَايَتِهِ قَالَ السُّدِّيُّ: وَ كَانَتْ حَمْرَاءَ فَأَعْجَبَ عَلِيّاً زَحْفُهُ وَ ثَبَاتُهُ فَقَالَ:

لِمَنْ رَايَةٌ حَمْرَاءُ يَخْفِقُ ظِلُّهَا		إِذَا قِيلَ قَدِّمْهَا حُضَيْنُ تَقَدَّمَا[٢]
وَ يَدْنُو بِهَا فِي الصَّفِّ حَتَّى يُدِيرَهَا		حِمَامُ الْمَنَايَا تَقْطُرُ الْمَوْتِ وَ الدَّمَا[٣]
تَرَاهُ إِذَا مَا كَانَ يَوْمَ عَظِيمَةٍ		أَبَى فِيهِ إِلَّا عِزَّةً وَ تَكَرُّماً
جَزَى اللَّهُ قَوْماً صَابَرُوا فِي لِقَائِهِمْ‌		لَدَى الْبَأْسِ حُرّاً مَا أَعَفَّ وَ أَكْرَمَا[٤]
وَ أَحْزَمَ صَبْراً حِينَ تُدْعَى إِلَى الْوَغَى‌		إِذَا كَانَ أَصْوَاتُ الْكُمَاةِ تَغَمْغَمَا
رَبِيعَةَ أَعْنِي أَنَّهُمْ أَهْلُ نَجْدَةٍ		وَ بَأْسٍ إِذَا لَاقُوا خَمِيساً عَرَمْرَما
وَ قَدْ صَبَرَتْ عُكٌّ وَ لَخْمٌ وَ حِمْيَرٌ		لِمَذْحِجَ حَتَّى لَمْ يُفَارِقْ دَمٌ دَماً
وَ نَادَتْ جُذَامٌ يَا لَمَذْحِجَ وَيْلَكُمْ‌		جَزَى اللَّهُ شَرّاً أَيُّنَا كَانَ أَظْلَمَا
أَ مَا تَتَّقُونَ اللَّهَ فِي حُرُمَاتِكُمْ‌		وَ مَا قَرَّبَ الرَّحْمَنُ مِنْهَا وَ عَظَّمَا
أَذَقْنَا ابْنَ حَرْبٍ طَعْنَنَا وَ ضِرَابَنَا		بِأَسْيَافِنَا حَتَّى تَوَلَّى وَ أَحْجَمَا
وَ فَرَّ يُنَادِي الزِّبْرِقَانَ وَ ظَالِماً		وَ نَادَى كَلَاعاً وَ الْكُرَيْبَ وَ أَنْعَمَا[٥]
وَ عَمْراً وَ سُفْيَاناً وَ جَهْماً وَ مَالِكاً		وَ حَوْشَبَ وَ الْغَاوِي شُرَيْحاً وَ أَظْلَمَا

[١] في الأصل: «الحصين» صوابه بالضاد المعجمة. انظر ما سبق ص ٢٨٧.

[٢] في الأصل و ح: «حصين» صوابه بالضاد المعجمة كما في الطبريّ (٦: ٢٠).

[٣] و هي أيضا رواية ح. و في الطبريّ:

«حتى يزيرها		حياض المنايا»

[٤] الحر: الفعل الحسن الجميل. و جاء في قول طرفة:

لا يكن حبك داء داخلا		ليس هذا منك ماوى بحر

و رواية الطبريّ: «لدى الموت قوما».

[٥] في الأصل: «و حتّى ينادى زبرقان بن أظلم»، و أثبت ما في ح (١: ٤٩٦).