أَهْلُ الْمَصَافِّ مَصَافَّهُمْ‌[١] ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ هَذَا مَوْقِفُ مَنْ نَطِفَ فِيهِ نَطِفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ[٢] وَ مَنْ فَلَجَ فِيهِ فَلَجَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ قَالَ عَلِيٌّ لَمَّا نَزَلَ مُعَاوِيَةُ بِصِفِّينَ «

لَقَدْ أَتَاكُمْ كَاشِراً عَنْ نَابِهِ‌		يُهَمِّطُ النَّاسَ عَلَى اعْتِزَابِهِ‌[٣]
فَلْيَأْتِنَا الدَّهْرُ بِمَا أَتَى بِهِ‌

» وَ كَتَبَ عَلِيٌّ إِلَى مُعَاوِيَةَ:

فَإِنَّ لِلْحَرْبِ عُرَاماً شَرَراً		إِنَّ عَلَيْهَا قَائِداً عَشَنْزَراً[٤]
يُنْصِفُ مَنْ أَجْحَرَ أَوْ تَنَمَّرَا		عَلَى نَوَاحِيهَا مِزَجّاً زَمْجَرَا[٥]

[١] ح (١: ٣٢٦): «حتى أخذ أهل الشام مصافهم».

[٢] يقال نطف، كعلم، و نطف بالبناء للمجهول: أى اتهم بريبة.

[٣] يهمط الناس، أي يقهرهم و يخطبهم. و الاعتزاب، قال ابن أبي الحديد في (١:

٣٢٧): «أى على بعده عن الإمارة و الولاية على الناس». و في الأصل: «اغترابه» تحريف.

[٤] العشنزر: الشديد.

[٥] قال ابن أبي الحديد: «أجحر: ظلم الناس حتّى ألجأهم إلى أن دخلوا جحرتهم أو بيوتهم. و تنمر: أى تنكر حتّى صار كالنمر. يقول: هذا القائد الشديد القوى ينصف من يظلم الناس و يتنكر لهم، أي ينصف منه. فحذف حرف الجر كقوله‌ وَ اخْتارَ مُوسى‌ قَوْمَهُ‌ أى من قومه. و المزج، بكسر الميم: السريع النفوذ، و أصله الرمح القصير كالمزراق.

و رجل زمجر أي مانع حوزته، و الميم زائدة. و من رواها: زمخرا، بالخاء، عنى به المرتفع العالى الشأن». فى الأصل: «أحجم» و في ح: «أحجر» بتقديم الحاء على الجيم في الرجز و في شرحه؛ و صوابهما بتقديم الجيم على الحاء و آخره راء كما أثبت.