فَيَا حَزَناً أَلَّا أَكُونَ شَهِدْتُهُمْ‌		فَأَدْهُنَ مِنْ شَحْمِ الْعَبِيدِ سِنَانِي‌[١]
وَ أَمَّا بَنُو نَصْرٍ فَفَرَّ شَرِيدُهُمْ‌		إِلَى الصُّلُتَانِ الْخَوْرِ وَ الْعَجَلَانِ‌
وَ فَرَّتْ تَمِيمٌ سَعْدُهَا وَ رِبَابُهَا		إِلَى حَيْثُ يَضْفُو الْحَمْضُ وَ الشَّبَهَانِ‌[٢]
فَأَضْحَى ضُحًى مِنْ ذِي صَبَاحٍ كَأَنَّهُ‌		وَ إِيَّاهُ رَامَا حُفْرَةً قَلِقَانِ‌[٣]
إِذَا ابْتَلَّ بِالْمَاءِ الْحَمِيمِ رَأَيْتَهُ‌		كَقَادِمَةِ الشُّؤْبُوبِ ذِي النَّفَيَانِ‌[٤]
كَأَنَّ جَنَابَيْ سَرْجِهِ وَ لِجَامِهِ‌		إِذَا ابْتَلَّ ثَوْباً مَاتِحٌ خَضِلَانِ‌[٥]
جَزَاهُ بِنُعْمَى كَانَ قَدَّمَهَا لَهُ‌		وَ كَانَ لَدَى الْإِسْطَبْلِ غَيْرَ مُهَانِ.

فَرَدَّ عَلَيْهِ ابْنُ مُقْبِلٍ الْعَامِرِيُّ-

تَأَمَّلْ خَلِيلِي هَلْ تَرَى مِنْ ظَعَائِنٍ‌		تَحَمَّلْنَ بِالْجَرْعَاءِ فَوْقَ ظِعَانِ‌
عَلَى كُلِّ حَيَّادِ الْيَدَيْنِ مُشَهِّرٍ		يَمُدُّ بِذِفْرَى دِرَّةٍ وَ جِرَانِ‌
فَصَبَّحْنَ مِنْ مَاءِ الْوَحِيدَيْنِ نَقْرَةً		بِمِيزَانِ رَعْمٍ إِذْ بَدَا ضَدَوَانِ‌[٦]

[١] في الأصل: «من شحم الثمار» و أثبت ما في حماسة ابن الشجرى.

[٢] يضفو: يكثر و يطول. و في الأصل: «يصفو». و الشبهان: ضرب من العضاه.

و في البيت إقواء.

[٣] ذو صباح، بضم الصاد: موضع. و الرام: ضرب من الشجر.

[٤] الشؤبوب: الدفعة من المطر. و نفيان السيل: ما فاض من مجتمعه. و في الأصل:

«كقادمتى الشؤبوب ذى نفيان».

[٥] الماتح: المستقى من البئر. و في الأصل: «ثوبا أنجد» و لا وجه له، و أثبت ما في كتاب الخيل لأبى عبيدة ص ١٦٢.

[٦] الوحيدان: ماءان في بلاد قيس. و النقرة: الموضع يجتمع فيه الماء. و رعم، بالفتح: اسم جبل في ديار بجيلة. بميزانه، أي بما يوازنه، كما فسر ياقوت في (رعم).

و ضدوان: جبلان. و قد ورد البيت محرفا:

فأصبح من ماء الوحيدين فقره‌		بميزان زعم قد بدا ضدوان‌

و صوابه من معجم البلدان (رعم، ضدوان، الوحيدان).