نَصَبْتَ ابْنَ عَفَّانَ لَنَا الْيَوْمَ خُدْعَةً		كَمَا نَصَبَ الشَّيْخَانِ إِذْ زُخْرِفَ الْأَمْرُ[١]
فَهَذَا كَهَذَاكَ الْبَلَا حَذْوَ نَعْلِهِ‌		سَوَاءً كَرَقْرَاقٍ يُغَرُّ بِهِ السَّفْرُ[٢]
رَمَيْتُمْ عَلِيّاً بِالَّذِي لَا يَضُرُّهُ‌[٣]		وَ إِنْ عَظُمَتْ فِيهِ الْمَكِيدَةُ وَ الْمَكْرُ
وَ مَا ذَنْبُهُ أَنْ نَالَ عُثْمَانَ مَعْشَرٌ		أَتَوْهُ مِنَ الْأَحْيَاءِ يَجْمَعُهُمْ مِصْرٌ
فَصَارَ إِلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ بِبَيْتِهِ‌		عَلَانِيَةً مَا كَانَ فِيهَا لَهُمْ قَسْرٌ
فَبَايَعَهُ الشَّيْخَانِ ثُمَّ تَحَمَّلَا		إِلَى الْعُمْرَةِ الْعُظْمَى وَ بَاطِنُهَا الْغَدْرُ
فَكَانَ الَّذِي قَدْ كَانَ مِمَّا اقْتِصَاصُهُ‌		رَجِيعٌ فَيَا لَلَّهِ مَا أَحْدَثَ الدَّهْرُ[٤]
فَمَا أَنْتُمَا وَ النَّصْرَ مِنَّا وَ أَنْتُمَا		بَعِيثَا حُرُوبٍ مَا يَبُوخُ لَهَا الْجَمْرُ[٥]
وَ مَا أَنْتُمَا لِلَّهِ دَرُّ أَبِيكُمَا		وَ ذِكْرُكُمَا الشُّورَى وَ قَدْ فُلِجَ الْفَجْرُ.

[إرسال رجل من أقوام عدي بن حاتم إلى معاوية]

قَالَ وَ قَالَ نَصْرٌ وَ فِي حَدِيثِ صَالِحِ بْنِ صَدَقَةَ بِإِسْنَادِهِ قَالَ:: قَامَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ إِلَى عَلِيٍّ ع فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ عِنْدِي رَجُلًا مِنْ قَوْمِي لَا يُجَارَى بِهِ‌[٦] وَ هُوَ يُرِيدُ أَنْ يَزُورَ ابْنَ عَمٍّ لَهُ- حَابِسَ بْنَ سَعْدٍ[٧] الطَّائِيَّ بِالشَّامِ فَلَوْ أَمَرْنَاهُ أَنْ يَلْقَى مُعَاوِيَةَ لَعَلَّهُ أَنْ يَكْسِرَهُ وَ يَكْسِرَ أَهْلَ‌

[١] يعني بالشيخين طلحة و الزبير. انظر ح( ١: ٢٥٨).

[٢] يعني بالرقراق السراب؛ ترقرق: تلألأ، و جاء و ذهب.

[٣] ح:« لا يضيره».

[٤] اقتصاصه: روايته و حكايته. و الرجيع: المكرر المعاد من القول. ح:« مما اقتصاصه يطول».

[٥] فما أنتما و النصر، يجوز في نحو هذا التركيب الرفع على العطف، و النصب على أنه مفعول معه. انظر همع الهوامع( ١: ٢٢١).

[٦] ح:« لا يوازى به رجل».

[٧] حابس بن سعد، قيل كانت له صحبة، و قتل بصفين. انظر تهذيب التهذيب( ٢: ١٢٧).

و قال ابن دريد في الاشتقاق ٢٣٥:« كان على طيئ الشام مع معاوية، و قتل. و كان عمر رضي اللّه عنه ولاه قضاء مصر ثمّ عزله». ح:« حابس بن سعيد» محرف.