أَقْسَمْتُ بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَالِمِ‌		لَا أَنْثَنِي إِلَّا بِرَغْمِ الرَّاغِمِ‌

».

وَ حَمَلَ عَلَيْهِ عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ لِيَضْرِبَهُ فَبَادَرَهُ إِلَيْهِ سَعِيدُ بْنُ قَيْسٍ فَفَلَقَ صُلْبَهُ.

[شعر لعلي في مدح همدان‌]

نَصْرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي السُّدِّيُّ عَنْ أَبِي أَرَاكَةَ أَنَّ عَلِيّاً قَالَ يَوْمَئِذٍ: «

دَعَوْتُ فَلَبَّانِي مِنَ الْقَوْمِ عُصْبَةٌ		فَوَارِسُ مِنْ هَمْدَانَ غَيْرُ لِئَامِ‌
فَوَارِسُ مِنْ هَمْدَانَ لَبِسُوا بِعُزَّلٍ‌		غَدَاةَ الْوَغَى مِنْ شَاكِرٍ وَ شِبَامِ‌[١]
بِكُلِّ رُدَيْنِيٍّ وَ عَضْبٍ تَخَالُهُ‌		إِذَا اخْتَلَفَ الْأَقْوَامُ شَعْلَ ضِرَامٍ‌[٢]
لِهَمْدَانَ أَخْلَاقٌ وَ دِينٌ يَزِينُهُمْ‌		وَ بَأْسٌ إِذَا لَاقُوا وَ حَدُّ خِصَامٍ‌[٣]

» قَالَ قَالَ نَصْرٌ وَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ:

وَ جَدٌّ وَ صِدْقٌ فِي الْحُرُوبِ وَ نَجْدَةٌ		وَ قَوْلٌ إِذَا قَالُوا بِغَيْرِ أَثَامِ‌
مَتَى تَأْتِهِمْ فِي دَارِهِمْ تَسْتَضِيفُهُمْ‌		تَبِتْ نَاعِماً فِي خِدْمَةِ وَ طَعَامٍ‌
جَزَى اللَّهُ هَمْدَانَ الْجِنَانَ فَإِنَّهَا		سِمَامُ الْعِدَى فِي كُلِّ يَوْمِ زِحَامِ‌[٤]
فَلَوْ كُنْتُ بَوَّاباً عَلَى بَابِ جَنَّةٍ		لَقُلْتُ لِهَمْدَانَ ادْخُلِي بِسَلَامِ‌

[طلب علي ع من معاوية أن يبارزه‌]

نَصْرٌ قَالَ عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ فِي حَدِيثِهِ- ثُمَّ قَامَ عَلِيٌّ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ ثُمَّ نَادَى: «يَا مُعَاوِيَةُ» يُكَرِّرُهَا فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: اسْأَلُوهُ مَا شَأْنُهُ؟ قَالَ: «أُحِبُّ أَنْ يَظْهَرَ لِي فَأُكَلِّمَهُ كَلِمَةً وَاحِدَةً» فَبَرَزَ مُعَاوِيَةُ وَ مَعَهُ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَلَمَّا قَارَبَاهُ‌

[١] بنو شاكر و شبام: بطنان من همدان. انظر الاشتقاق ٢٥٧، ٢٥٠. و شبام، بكسر الشين، و أصل معناه الخشبة تعرض في فم الجدى لئلا يرتضع؛ و شباما البرقع: الخيطان اللذان يشدان في القفا.

[٢] في الأصل:« و كل» و الوجه ما أثبت من ح( ١: ٤٩٢).

[٣] الحد، بفتح الحاء: الحدة. و في الأصل:« وجد» و وجهه في ح.

[٤] السمام. جمع سم: فى الأصل.« يوم سمام» صوابه في ج.