فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ انْصَرِفْ يَرْحَمُكَ اللَّهُ بِهَذِهِ الرَّايَةِ تَرَحَهَا اللَّهُ‌[١] مِنْ رَايَةٍ فَقَدْ قُتِلَ أَشْرَافُ قَوْمِكَ حَوْلَهَا فَلَا تَقْتُلْ نَفْسَكَ وَ لَا مَنْ بَقِيَ مِمَّنْ مَعَكَ فَانْصَرَفُوا وَ هُمْ يَقُولُونَ: لَيْتَ لَنَا عَدِيداً مِنَ الْعَرَبِ يُحَالِفُونَنَا ثُمَّ نَسْتَقْدِمُ نَحْنُ وَ هُمْ فَلَا نَنْصَرِفَ حَتَّى نُقْتَلَ أَوْ نَظْهَرَ[٢] فَمَرُّوا بِالْأَشْتَرِ وَ هُمْ يَقُولُونَ هَذَا الْقَوْلَ فَقَالَ لَهُمُ الْأَشْتَرُ: إِلَيَّ أَنَا أُحَالِفْكُمْ وَ أُعَاقِدْكُمْ عَلَى أَنْ لَا نَرْجِعَ أَبَداً حَتَّى نَظْهَرَ أَوْ نَهْلِكَ‌[٣] فَوَقَفُوا مَعَهُ عَلَى هَذِهِ النِّيَّةِ وَ الْعَزِيمَةِ فَفِي هَذَا الْقَوْلِ قَالَ كَعْبُ بْنُ جُعَيْلٍ‌[٤]-

وَ هَمْدَانُ زُرْقٌ تَبْتَغِي مَنْ تَحَالَفَ‌

[٥] وَ زَحَفَ الْأَشْتَرُ نَحْوَ الْمَيْمَنَةِ وَ ثَابَ إِلَيْهِ أُنَاسٌ تَرَاجَعُوا مِنْ أَهْلِ الْبَصِيرَةِ وَ الْحَيَاءِ وَ الْوَفَاءِ[٦] فَأَخَذَ لَا يَصْمُدُ لِكَتِيبَةٍ إِلَّا كَشَفَهَا وَ لَا لِجَمْعٍ إِلَّا حَازَهُ وَ رَدَّهُ‌[٧].

فَإِنَّهُ لَكَذَلِكَ إِذْ مَرَّ بِزِيادِ بْنِ النَّضْرِ يَحْمِلُ إِلَى الْعَسْكَرِ فَقَالَ مَنْ هَذَا قِيلَ زِيَادُ بْنُ النَّضْرِ اسْتُلْحِمَ [عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُدَيْلٍ‌][٨] وَ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ فِي الْمَيْمَنَةِ فَتَقَدَّمَ زِيَادٌ فَرَفَعَ لِأَهْلِ الْمَيْمَنَةِ رَايَتَهُ فَقَاتَلَ حَتَّى صُرِعَ ثُمَّ لَمْ‌

[١] ترحها اللّه، دعاء عليها بالترح، و هو الحزن و الهم. و في اللسان:« ترحه الأمر تتريحا: أى أحزنه». و هذه الكلمة ليست في الطبريّ و في ح:« نزحها اللّه» تحريف.

[٢] الظهور: الظفر؛ ظهر عليه ظهورا و أظهره اللّه عليه ح:« حتى نظفر أو نقتل» الطبريّ:« حتى نقتل أو نظفر».

[٣] ح و الطبريّ:« حتى نظفر أو نهلك».

[٤] في الأصل:« فى هذا القول فقال كعب بن جعيل» و أثبت ما في الطبريّ. و في ح:« فهذا معنى قول كعب بن جعيل».

[٥] المراد بالزرق زرق العيون، و العرب يتهاجون بذلك، و يعدونه من اللؤم. انظر الحيوان( ٣: ١٧٥ و ٥: ٣٣٠- ٣٣١).

[٦] ح:« أهل الصبر و الوفاء و الحياء».

[٧] في الأصل و ح:« جازه» صوابه بالحاء كما في الطبريّ. انظر ما سبق ص ٢٣٤.

[٨] استلحم، بالبناء للمفعول: احتوشه العدو في القتال. و هذه التكملة من الطبريّ( ٦: ١٢) و الكلام في ح محرف مبتور.