فَأَمَّا عَلِيٌّ فَاسْتَغَاثَ بِبَيْتِهِ‌		فَلَا آمِرٌ فِيهَا وَ لَمْ يَكُ نَاهِياً
وَ قُلْ فِي جَمِيعِ النَّاسِ مَا شِئْتَ بَعْدَهُ‌		وَ إِنْ قُلْتَ أَخْطَا النَّاسُ لَمْ تَكُ خَاطِيَا
وَ إِنْ قُلْتَ عُمَّ الْقَوْمُ فِيهِ بِفِتْنَةٍ		فَحَسْبُكَ مِنْ ذَاكَ الَّذِي كَانَ كَافِياً
فَقُوَلا لِأَصْحَابِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ		وَ خُصَّا الرِّجَالَ الْأَقْرَبِينَ الْمَوَالِيَا
أَ يُقْتَلُ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَسْطَكُمْ‌		عَلَى غَيْرِ شَيْ‌ءٍ لَيْسَ إِلَّا تَمَادِياً[١]
فَلَا نَوْمَ حَتَّى نَسْتَبِيحَ حَرِيمَكُمْ‌		وَ نَخْضِبَ مِنْ أَهْلِ الشَّنَانِ الْعَوَالِيَا.[٢]

قَالَ جَرِيرٌ يَا ابْنَ أَخِي مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ أَنَا غُلَامٌ مِنْ قُرَيْشٍ وَ أَصْلِي مِنْ ثَقِيفٍ أَنَا ابْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ الْأَخْنَسِ بْنِ شُرَيْقٍ قُتِلَ أَبِي مَعَ عُثْمَانَ يَوْمَ الدَّارِ فَعَجِبَ جَرِيرٌ مِنْ قَوْلِهِ وَ كَتَبَ بِشَعْرِهِ إِلَى عَلِيٍ‌[٣]- فَقَالَ عَلِيٌّ: «وَ اللَّهِ مَا أَخْطَأَ الْغُلَامُ شَيْئاً»..

وَ فِي حَدِيثٍ صَالِحٍ بْنِ صَدَقَةَ قَالَ: أَبْطَأَ جَرِيرٌ عِنْدَ مُعَاوِيَةَ حَتَّى اتَّهَمَهُ النَّاسُ وَ قَالَ عَلِيٌّ وَقَّتٌّ لِرَسُولِي وَقْتاً لَا يُقِيمُ بَعْدَهُ إِلَّا مَخْدُوعاً أَوْ عَاصِياً وَ أَبْطَأَ عَلَى عَلِيٍّ حَتَّى أَيِسَ مِنْهُ.

وَ فِي حَدِيثِ مُحَمَّدٍ وَ صَالِحِ بْنِ صَدَقَةَ قَالا وَ كَتَبَ عَلِيٌّ إِلَى جَرِيرٍ بَعْدَ ذَلِكَ- «أَمَّا بَعْدُ فَإِذَا أَتَاكَ كِتَابِي هَذَا فَاحْمِلْ مُعَاوِيَةَ عَلَى الْفَصْلِ وَ خُذْهُ بِالْأَمْرِ الْجَزْمِ ثُمَّ خَيِّرْهُ بَيْنَ حَرْبٍ مُجْلِيَةٍ أَوْ سِلْمٍ مُحْظِيَةٍ[٤] فَإِنِ اخْتَارَ الْحَرْبَ فَانْبِذْ لَهُ‌[٥] وَ إِنِ اخْتَارَ السِّلْمَ فَخُذْ بَيْعَتَهُ.

[١] ح:« إلا تعاميا».

[٢] الشنان لغة في الشنآن و هو البغض. انظر ما سبق في ص ٥٠. و العوالى: عوالى الرماح.

[٣] ح:« من شعره و قوله و كتب بذلك إلى عليّ عليه السلام».

[٤] ح:« مخزبة».

[٥] انظر التنبيه الثالث من ص ٢٨.