قَالَ فَلَمَّا بَلَغَ النَّاسَ قَوْلُ أَيْمَنَ طَارَتْ أَهْوَاءُ قَوْمٍ مِنْ أَوْلِيَاءِ عَلِيِّ ع وَ شِيعَتِهِ‌[١] إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ وَ أَبَتُ الْقُرَّاءُ إِلَّا أَبَا مُوسَى.

وَ فِي حَدِيثِ عُمَرَ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: قَالَ بُسْرُ بْنُ أَرْطَاةَ: لَقَدْ رَضِيَ مُعَاوِيَةُ بِهَذِهِ الْمُدَّةِ وَ لَئِنْ أَطَاعَنِي لَيَنْقُصَنَّ هَذِهِ الْمُدَّةُ.

قَالَ أَيْمَنُ بْنُ خُرَيْمِ بْنِ فَاتِكٍ وَ كَانَ قَدِ اعْتَزَلَ عَلِيّاً وَ مُعَاوِيَةَ ثُمَّ قَارَبَ أَهْلَ الشَّامِ وَ لَمْ يَبْسُطْ يَداً:-

أَمَّا وَ الَّذِي أَرْسَى ثَبِيراً مَكَانَهُ‌		وَ أَنْزَلَ ذَا الْفُرْقَانَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
لَئِنْ عَطَفَتْ خَيْلُ الْعِرَاقِ عَلَيْكُمْ‌		وَ لِلَّهِ لَا لِلنَّاسِ عَاقِبَةُ الْأَمْرِ
تَقَحَّمَهَا قُدْماً عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ‌		وَ الْأَشْتَرُ يَهْدِي الْخَيْلَ فِي وَضَحِ الْفَجْرِ
وَ طَاعَنَكُمْ فِيهَا شُرَيْحُ بْنُ هَانِئٍ‌		وَ زَحْرُ بْنُ قَيْسٍ بِالْمُثَقَّفَةِ السُّمْرِ
وَ شَمَّرَ فِيهَا الْأَشْعَثُ الْيَوْمَ ذَيْلَهُ‌		تُشَبِّهُهُ‌[٢] بِالْحَارِثِ بْنِ أَبِي شِمْرِ
لَتَعْرِفُهُ يَا بُسْرُ يَوْماً عَصَبْصَباً		يُحَرِّمُ أَطْهَارَ النِّسَاءِ مِنَ الذُّعْرِ[٣]
يُشِيبُ وَلِيدَ الْحَيِّ قَبْلَ مَشِيبِهِ‌		وَ فِي بَعْضِ مَا أَعْطَوْكَ رَاغِيَةُ الْبِكْرِ[٤]
وَ عَهْدُكَ يَا بُسْرَ بْنَ أَرْطَاةَ وَ الْقَنَا		رِوَاءٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَظْمَاؤُهَا تَجْرِي‌
وَ عَمْرُو بْنُ سُفْيَانَ عَلَى شَرِّ آلَةٍ		بِمُعْتَرَكٍ حَامٍ أَحَرَّ مِنَ الْجَمْرِ[٥].

قَالَ: فَلَمَّا سَمِعَ الْقَوْمُ الَّذِينَ كَرِهُوا الْمُدَّةَ قَوْلَ أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ كَفُّوا عَنِ الْحَرْبِ وَ كَانَ أَيْمَنُ رَجُلًا عَابِداً مُجْتَهِداً قَدْ كَانَ مُعَاوِيَةُ جَعَلَ لَهُ فِلَسْطِينَ عَلَى أَنْ يُتَابِعَهُ وَ يُشَايِعَهُ عَلَى قِتَالِ عَلِيٍ‌[٦] فَبَعَثَ إِلَيْهِ أَيْمَنُ:

[١] بدلها في الأصل:« طارت أهواؤهم» و ما هنا من ح.

[٢] في الأصل:« يشبهه» و المقطوعة لم ترد في ح.

[٣] انظر ص ٤٦ س ٢.

[٤] انظر ص ٤٥ السطر الأخير.

[٥] الآلة: الحالة. قال:* قد أركب الآلة بعد الآلة*.

[٦] في الأصل:« على أن يبايعه على قتل على»، و أثبت ما في ح.