خَدَعْتُ أَبَا مُوسَى خَدِيعَةَ شَيْظَمِ‌		يُخَادِعُ سَقْباً فِي فَلَاةٍ مِنَ الْأَرْضِ‌[١]
فَقُلْتُ لَهُ إِنَّا كَرِهْنَا كِلَيْهِمَا		فَنَخْلَعْهُمَا قَبْلَ التَّلَاتِلِ وَ الدَّحْضِ‌[٢]
فَإِنَّهَا لَا يُغْضِيَانِ عَلَى قَذًى‌		مِنَ الدَّهْرِ حَتَّى يَفْصِلَانِ عَلَى أَمْضِ‌[٣]
فَطَاوَعَنِي حَتَّى خَلَعْتُ أَخَاهُمُ‌		وَ صَارَ أَخُونَا مُسْتَقِيماً لَدَى الْقَبْضِ‌
وَ إِنَّ ابْنَ حَرْبٍ غَيْرُ مُعْطِيهِمُ الْوَلَا		وَ لَا الْهَاشِمِيِّ الدَّهْرَ أَوْ يَرْبَعَ الْحَمْضُ‌[٤].

فَرَدَّ عَلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ:

كَذَبْتَ وَ لَكِنْ مِثْلُكَ الْيَوْمَ فَاسِقُ‌		عَلَى أَمْرِكُمْ يَبْغِي لَنَا الشَّرَّ وَ الْعَزْلَا
وَ تَزْعُمُ أَنَّ الْأَمْرَ مِنْكَ خَدِيعَةٌ		إِلَيْهِ وَ كُلُّ الْقَوْلِ فِي شَأْنِكُمْ فَضْلًا
فَأَنْتُمْ وَ رَبِّ الْبَيْتِ قَدْ صَارَ دِينُكُمْ‌		خِلَافاً لِدِينِ الْمُصْطَفَى الطَّيِّبِ الْعَدْلَا
أَ عَادَيْتُمُ حُبَّ النَّبِيِّ وَ نَفْسَهُ‌		فَمَا لَكُمْ مِنْ سَابِقَاتٍ وَ لَا فَضْلًا
وَ أَنْتُمْ وَ رَبِّ الْبَيْتِ أَخْبَثُ مَنْ مَشَى‌		عَلَى الْأَرْضِ ذَا نَعْلَيْنِ أَوْ حَافِياً رَجُلًا
غَدَرْتُمْ وَ كَانَ الْغَدْرُ مِنْكُمْ سَجِيَّةً		كَأَنْ لَمْ يَكُنْ حَرْثاً وَ أَنْ لَمْ يَكُنْ نَسْلًا[٥].

[طواف أبي موسى بالبيت بعد الحكم و شعر الهيثم في الحكم‌]

قال و لحق أبو موسى و هو يطوف بالبيت بمكة.

نَصْرٌ قَالَ: فَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ طَاوُسٍ‌

[١] في الأصل: «خداعة شيظم» و إنّما هي الخديعة. و الشيظم: الطويل الجسيم الفتى من الناس و الخيل و الإبل. و السقب: ولد الناقة.

[٢] التلاتل: الشدائد. و الدحض: الزلق و الزلل.

[٣] الأمض: الباطل و الشك. و حتّى، في البيت، ابتدائية، كما في قوله:

* و لا صلح حتّى تضبعون و نضبعا*

انظر الخزانة (٣: ٥٩٩).

[٤] كذا ورد هذا العجز.

[٥] في الأصل: «فإن لم يكن حرثا».