لَوْ لَا الْإِلَهُ وَ قَوْمٌ قَدْ عَرَفْتُهُمْ‌		فِيهِمْ عَفَافٌ وَ مَا يَأْتِي بِهِ الْقَدَرُ[١]
لَمَّا تَدَاعَتْ لَهُمْ بِالْمِصْرِ دَاعِيَةٌ		إِلَّا الْكِلَابُ وَ إِلَّا الشَّاءُ وَ الْحُمُرُ[٢]
كَمْ مَقْعَصٍ قَدْ تَرَكْنَاهُ بِمَقْفَرَةٍ		تَعْوِي السِّبَاعُ لَدَيْهِ وَ هُوَ مُنْعَفِرُ
مَا إِنْ تَرَاهُ وَ لَا يَبْكِي عَلَانِيَةً		إِلَى الْقِيَامَةِ حَتَّى تُنْفَخَ الصُّورُ[٣].

وَ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ:

تَقُولُ عِرْسِي لَمَّا أَنْ رَأَتْ أَرَقِى‌		مَا ذَا يَهِيجُكَ مِنْ أَصْحَابِ صِفِّينَا
أَ لَسْتَ فِي عُصْبَةٍ يَهْدِي الْإِلَهُ بِهِمْ‌		لَا يَظْلِمُونَ‌[٤] وَ لَا بَغْياً يُرِيدُونَا
فَقُلْتُ إِنِّي عَلَى مَا كَانَ مِنْ سَدَرٍ		أَخْشَى عَوَاقِبَ أَمْرٍ سَوْفَ يَأْتِينَا[٥]
إِدَالَةُ الْقَوْمِ فِي أَمْرٍ يُرَادُ بِنَا		فَاقْنَيْ حَيَاءً وَ كُفِّي مَا تَقُولِينَا.

وَ قَالَ حُجْرُ بْنُ عَدِيٍّ الْكِنْدِيُّ:

يَا رَبَّنَا سَلِّمْ لَنَا عَلِيّاً		سَلِّمْ لَنَا الْمُهَذَّبَ النَّقِيَّا
الْمُؤْمِنَ الْمُسْتَرْشِدَ الْمَرْضِيَّا		وَ اجْعَلْهُ هَادِي أُمَّةٍ مَهْدِيّاً
لَا أَخْطَلَ الرَّأْيِ وَ لَا غَبِيّاً[٦]		وَ احْفَظْهُ رَبِّي حِفْظَكَ النَّبِيَّا
فَإِنَّهُ كَانَ لَهُ وَلِيّاً		ثُمَّ ارْتَضَاهُ بَعْدَهُ وَصِيّاً.

وَ قَالَ مَعْقِلُ بْنُ قَيْسٍ التَّمِيمِيُ‌

[١] ح:

«و عفو من أبى حسن‌		عنهم و ما زال منه العفو ينتظر»

[٢] ح (٢: ٢٨٤): «ما إن يئوب و لا ترجوه أسرته».

[٣] الصور، بضم ففتح: جمع صورة، و بها قرأ الحسن في كل موضع من الكتاب جاء فيه لفظ «الصور» بالضم. انظر إتحاف فضلاء البشر ص ٢١١. على أن بعض من قرأ «الصور» بالضم جعله أيضا جمعا لصورة كصوف و صوفة، و ثوم و ثومة. انظر اللسان.

(٦: ١٤٦).

[٤] في الأصل: «أهل الكتاب» و أثبت ما في ح.

[٥] السدر، بالتحريك: الحيرة. و في ح: «رشد».

[٦] في الأصل: «بغيا» و لا وجه له؛ و قال اللحيانى: «لا يقال رجل بغى».