مُتَسَرْبِلِينَ سَوَابِغاً عَادِيَّةً		ادفوا الْمُلُوكَ بِكُلِّ عَضْبٍ مِقْصَلٍ‌[١]
يَمْشُونَ فِي عَنَتِ الطَّرِيقِ كَأَنَّهُمْ‌		أُسْدٌ تَقَلْقَلُ فِي غَرِيفِ الْحِسْكِلْ‌
يَحْمَوْنَ إِذْ دُهِمُوا وَ ذَاكَ فَعَالُهُمْ‌		عِنْدَ الْبَدِيهَةِ فِي عَجَاجِ الْقَسْطَلِ‌
النَّازِلُونَ أَمَامَ كُلِّ كَرِيهَةٍ		تُخْشَى عَوَائِدُهَا غَدَاةَ الْفَيْصَلِ‌
وَ الْخَيْلُ غَائِرَةُ الْعُيُونِ كَأَنَّمَا		كُحِلَتْ مَآقِيهَا بِزُرْقِ الْكَعْطَلِ‌[٢]
يَعْدُونَ إِذْ ضَجَّ الْمُنَادِي فِيهِمْ‌		نَحْوَ الْمُنَادِي بَذْخَةً فِي الْقُنْبُلِ‌[٣]
وَ دَنَا الْكُمَاةُ مِنَ الْكُمَاةِ وَ أَعْمَلَتْ‌		زُرْقاً تَعُمُّ سَرَاتَهُمْ كَالْمَشْعَلِ‌[٤].

وَ قَالَ الْأَحْمَرُ

كُلُّ امْرِئٍ لَا بُدَّ يَوْماً مَيِّتٌ‌		وَ الْمَوْتُ حَقٌّ فَاعْرِفَنَّ وَصِيَّهُ‌

وَ جَاءَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ يَلْتَمِسُ عَلِيّاً مَا يَطَأُ إِلَّا عَلَى إِنْسَانٍ مَيِّتٍ أَوْ قَدَمٍ أَوْ سَاعِدٍ فَوَجَدَهُ تَحْتَ رَايَاتِ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ لَا نَقُومُ حَتَّى نَمُوتُ فَقَالَ عَلِيٌّ: «ادْنُهْ» فَدَنَا حَتَّى وَضَعَ أُذُنَهُ عِنْدَ أَنْفِهِ فَقَالَ: «وَيْحَكَ إِنَّ عَامَّةَ مَنْ مَعِي يَعْصِينِي وَ إِنَّ مُعَاوِيَةَ فِيمَنْ يُطِيعُهُ وَ لَا يَعْصِيهِ.» وَ قَالَ أَبُو حَبَّةَ بْنُ غُزَيَّةَ الْأَنْصَارِيُّ وَ اسْمُهُ عَمْرٌو[٥] وَ هُوَ الَّذِي عَقَرَ الْجَمَلَ: فَقَالَ بِصِفِّينَ‌

سَائِلْ حَلِيلَةَ مَعْبَدٍ عَنْ فِعْلِنَا		وَ حَلِيلَةَ اللَّخْمِيِّ وَ ابْنِ كَلَاعٍ‌

[١] ادفوا، كذا وردت. و المقصل: القطاع.

[٢] كذا ورد هذا اللفظ.

[٣] البذخة: المرة من البذخ و هو الكبر. و القنبل، بالفتح: الطائفة من الناس و من الخيل.

[٤] الزرق: الأسنة. فى الأصل: «و أهملت زرقا» و الوجه ما أثبت.

[٥] هو عمرو بن غزية، بفتح العين و كسر الزاى و تشديد الياء، بن عمرو بن ثعلبة الأنصارى، ترجم له ابن حجر في الإصابة ٥٩٢٢.