فَقُتِلَا عِنْدَهُ وَ أَقْبَلَتِ الْكَتَائِبُ بَعْضُهَا نَحْوَ بَعْضٍ فَاقْتَتَلَتْ قِيَاماً فِي الرَّكْبِ لَا يَسْمَعُ السَّامِعُ إِلَّا وَقْعَ السُّيُوفِ عَلَى الْبَيْضِ وَ الدَّرَقِ.

وَ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ:

أَ جِئْتُمْ إِلَيْنَا تَسْفِكُونَ دِمَاءَنَا		وَ مَا رُمْتُمُ وَعْرٌ مِنَ الْأَمْرِ أَعْسَرُ
لَعَمْرِي لَمَا فِيهِ يَكُونُ حِجَاجُنَا[١]		إِلَى اللَّهِ أَدْهَى لَوْ عَقَلْتُمْ وَ أَنْكَرُ
تَعَاوَرْتُمُ ضَرْباً بِكُلِّ مُهَنَّدٍ		إِذَا شَدَّ وَرْدَانُ تَقَدَّمَ قَنْبَرُ[٢]
كَتَائِبُكُمْ طَوْراً تَشُدُّ وَ تَارَةً		كَتَائِبُنَا فِيهَا الْقَنَا وَ السَّنَوَّرُ[٣]
إِذَا مَا الْتَقَوْا يَوْماً تَدَارَكَ بَيْنَهُمْ‌		طِعَانٌ وَ مَوْتٌ فِي الْمَعَارِكِ أَحْمَرُ[٤].

وَ قَالَ مُرَّةُ بْنُ جُنَادَةَ الْعُلَيْمِيُّ:

لِلَّهِ دَرُّ عِصَابَةٍ فِي مَأْقِطٍ		شَهِدُوا مَجَالَ الْخَيْلِ تَحْتَ قَتَامِهَا
شَهِدُوا لُيُوثاً لَيْسَ يُدْرَكُ مِثْلُهُمْ‌		عِنْدَ الْهَيَاجِ تَذُبُّ عَنْ آجَامِهَا[٥]
خُزْرُ الْعُيُونِ إِذَا أَرَدْتَ قِتَالَهُمْ‌		بَرَزُوا سِمَاحاً كُلَّهُمْ بِحِمَامِهَا[٦]
لَا يَنْكُلُونَ إِذَا تَقَوَّضَ صَفُّهُمْ‌		جَزَعاً عَلَى الْإِخْوَانِ عِنْدَ جِلَامِهَا
فَوْقَ الْبَرَاحِ مِنَ السَّوَابِحِ بِالْقَنَا		يَرْدِينَ مَهْيَعَةَ الطَّرِيقِ بِهَامِهَا[٧].

[١] في الأصل:« حجامنا» صوابه في ح.

[٢] وردان: غلام عمرو بن العاص. انظر ص ٣٥، ٣٦. و قنبر، بوزن جعفر:

مولى على. انظر الحاشية الرابعة من ص ٤٣.

[٣] السنور: جملة السلاح، و خص به بعضهم الدروع.

[٤] في الأصل:« إذا ما التقوا حربا» و:« فى المبارك» صوابهما في ح.

[٥] الأجمة: الشجر الكثير الملتف. فى الأصل:« يذب عند إجامها» و الصواب ما أثبت. و هذه المقطوعة لم ترد في ل.

[٦] السماح: جمع سمح، و هو الجواد. بحمامها، بحمام النفوس أي موتها المقدر لها.

[٧] السوابح: الخيل تسبح في جريها. يردين من الرديان، و هو ضرب من السير.