تَرَكْتُمْ عُبَيْدَ اللَّهِ بِالْقَاعِ مُسْنَداً		يَمُجُّ نَجِيعاً وَ الْعُرُوقُ نَوَازِفُ‌
أَلَا إِنَّمَا تَبْكِي الْعُيُونُ لِفَارِسٍ‌		بِصِفِّينَ أُجْلَتْ خَيْلُهُ وَ هُوَ وَاقِفٌ‌
يَنُوءُ وَ تَعْلُوهُ شَآبِيبُ مِنْ دَمٍ‌		كَمَا لَاحَ فِي جَيْبِ الْقَمِيصِ اللَّفَائِفُ‌
يُحَلِّلْنَ عَنْهُ زِرَّ دِرْعٍ حَصِينَةٍ		وَ يُبْدِينَ عَنْهُ بَعْدَهُنَّ مَعَارِفُ‌[١]
تَبَدَّلَ مِنْ أَسْمَاءِ أَسْيَافِ وَائِلٍ‌		وَ كَانَ فَتًى لَوْ أَخْطَأَتْهُ الْمَتَالِفُ‌[٢]
أَلَا إِنَّ شَرَّ النَّاسِ فِي النَّاسِ كُلِّهِمْ‌		بَنُو أَسَدٍ إِنِّي لِمَا قُلْتُ عَارِفٌ‌
وَ فَرَّتْ تَمِيمٌ سَعْدُهَا وَ رِبَابُهَا		وَ خَالَفَتِ الْجَعْرَاءُ فِيمَنْ يُخَالِفُ‌[٣].

فَرَدَّ عَلَيْهِ أَبُو جَهْمَةَ الْأَسَدِيُّ فَقَالَ:

تَعَرَّفْتَ وَ الْعَرَّافُ تَمُجُّ أُمَّهُ‌		فَإِنْ كُنْتَ عَرَّافاً فَلَسْتَ تُقَائِفُ‌[٤]
أَغَرْتُمْ عَلَيْنَا تَسْرِقُونَ بَنَاتِنَا		وَ لَيْسَ لَنَا فِي قَاعِ صِفِّينَ قَائِفُ‌
يُجَالِدُ مِنْ دُونِ ابْنِ عَمِّ مُحَمَّدٍ		مِنَ النَّاسِ شَهْبَاءُ الْمَنَاكِبِ شَارِفٌ‌
فَمَا بَرِحُوا حَتَّى رَأَى اللَّهُ صَبْرَهُمْ‌		وَ حَتَّى أُتِيحَتْ بِالْأَكُفِّ الْمَصَاحِفُ‌[٥]

[١] ح( ١: ٤٩٨):« و أنكر منه بعد ذاك معارف».

[٢] أسماء هذه هي بنت عطارد بن حاجب بن زرارة، زوج عبيد اللّه بن عمر، كان قد أخرجها مع زوجه الأخرى مجرية بنت هانئ بن قبيصة الشيباني؛ لينظرا إلى قتاله، كما في ح( ١: ٤٩٩).

[٣] في الأصل:« و جالت تميم» و أثبت ما في ح( ٢: ٢٧٩). و الجعراء: لقب بنى العنبر بن عمرو بن تميم. انظر القاموس( جعر). و في الأصل:« الجعداء» صوابه ما أثبت من ح. و قد سبق بعض أبيات هذه القصيدة في ص ٢٩٨- ٢٩٩. و قال ابن أبي الحديد في( ١: ٤٩٨):« قلت: هذا الشعر نظمه كعب بن جعيل بعد رفع المصاحف و تحكيم الحكمين يذكر فيه ما مضى لهم من الحرب على عادة شعراء العرب».

[٤] تمج أمه، كذا وردت في الأصل.

[٥] هذا البيت و سابقه يرويان في شعر كعب بن جعيل، كما سبق في ٢٩٩. و هذا البيت أيضا يروى للحصين بن الحمام المرى، كما في اللسان( ٦: ٦٩).