أَرْجِعَ إِلَيْكَ أَبَداً قَالَ عَلِيٌّ: إِنَّ بِإِزَائِكَ ذَا الْكَلَاعِ وَ عِنْدَهُ الْمَوْتُ الْأَحْمَرُ؟ فَتَقَدَّمَ هَاشِمٌ فَلَمَّا أَقْبَلَ قَالَ مُعَاوِيَةُ: مَنْ هَذَا الْمُقْبِلُ؟ فَقِيلَ: هَاشِمٌ الْمِرْقَالُ فَقَالَ: أَعْوَرُ بَنِي زُهْرَةَ قَاتَلَهُ اللَّهُ وَ قَالَ: إِنَّ حُمَاةَ اللِّوَاءِ رَبِيعَةُ فَأَجِيُلوا الْقِدَاحَ فَمَنْ خَرَجَ سَهْمُهُ عَبَّيْتُهُ لَهُمْ فَخَرَجَ سَهْمُ ذِي الْكَلَاعِ لِبَكْرِ بْنِ وَائِلٍ‌[١] فَقَالَ: تَرَحَكَ اللَّهُ مِنْ سَهْمٍ كَرِهْتَ الضِّرَابَ‌[٢] وَ إِنَّمَا كَانَ جُلُّ أَصْحَابِ عَلِيٍّ أَهْلَ اللِّوَاءِ مِنْ رَبِيعَةَ لِأَنَّهُ أَمَرَ حُمَاةً مِنْهُمْ أَنْ يُحَامُوا عَنِ اللِّوَاءِ فَأَقْبَلَ هَاشِمٌ وَ هُوَ يَقُولُ:-

أَعْوَرُ يَبْغِي نَفْسَهُ خَلَاصاً		مِثْلَ الْفَنِيقِ لَابِساً دِلَاصاً
قَدْ جَرَّبَ الْحَرْبَ وَ لَا أَنَاصَا[٣]		لَا دِيَةً يَخْشَى وَ لَا قِصَاصَا
كُلُّ امْرِئٍ وَ إِنْ كَبَا وَ حَاصَا[٤]		لَيْسَ يَرَى مِنْ مَوْتِهِ مَنَاصَا[٥].

وَ حَمَلَ صَاحِبُ لِوَاءِ ذِي الْكَلَاعِ وَ هُوَ رَجُلٌ مِنْ عُذْرَةَ وَ هَاشِمٌ حَاسِرٌ وَ هُوَ يَقُولُ:-

يَا أَعْوَرَ الْعَيْنِ وَ مَا بِي مِنْ عَوَرْ		أَثْبُتْ فَإِنِّي لَسْتُ مِنْ فَرْعَيْ مُضَرَ
نَحْنُ الْيَمَانُونَ وَ مَا فِينَا خَوَرْ		كَيْفَ تَرَى وَقْعَ غُلَامٍ مِنْ عُذَرْ[٦]

[١] هم بكر بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمى بن جديلة بن أسد بن ربيعة، فهم ربعيون. و في الأصل: «بكر بن وائل» و الصواب: «لبكر» كما أثبت.

[٢] انظر ما سبق في ص ٢٢٧.

[٣] المعروف ناس ينوص: هرب و فر.

[٤] كبا: انكب على وجهه. حاص: هرب. ح: «و إن بنى».

[٥] في الأصل: «ليس له» و أثبت ما في ح (٢: ٢٧٥). و في ح أيضا:

«من يومه».

[٦] الغلام يقال للرجل من حين يولد إلى أن يشيب. و عذر: ترخيم عذرة لغير نداء.

و عذرة من قبائل قضاعة.