الْبَاغِيَةُ» فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْعَنْسِيُّ وَ كَانَ مِنْ عُبَّادِ أَهْلِ زَمَانِهِ لَيْلًا فَأَصْبَحَ فِي عَسْكَرِ عَلِيٍّ فَحَدَّثَ النَّاسُ بِقَوْلِ عَمْرٍو فِي عَمَّارٍ وَ قَالَ الْجُرَشِيُّ:

مَا زِلْتَ يَا عَمْرُو قَبْلَ الْيَوْمِ مُبْتَدِئاً		تَبْغِي الْخُصُومَ جِهَاراً غَيْرَ إِسْرَارِ
حَتَّى لَقِيتَ أَبَا الْيَقْظَانِ مُنْتَصِباً		لِلَّهِ دَرُّ أَبِي الْيَقْظَانِ عَمَّارٍ
مَا زَالَ يَقْرَعُ مِنْكَ الْعَظْمَ مُنْتَقِياً		مُخَّ الْعِظَامِ بِنَزْعٍ غَيْرِ مِكْثَارٍ[١]
حَتَّى رَمَى بِكَ فِي بَحْرٍ لَهُ حَدَبٌ‌		تَهْوِي بِكَ الْمَوْجُ هَا فَاذْهَبْ إِلَى النَّارِ[٢].

وَ قَالَ الْعَنْسِيُّ:

وَ الرَّاقِصَاتِ بِرَكْبٍ عَامِدِينَ لَهُ‌		إِنَّ الَّذِي جَاءَ مِنْ عَمْرٍو لَمَأْثُورُ[٣]
قَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ وَ الْأَنْبَاءُ شَائِعَةٌ		هَذَا الْحَدِيثَ فَقُلْتُ: الْكِذْبُ وَ الزُّورُ
حَتَّى تَلَقَّيْتُهُ عَنْ أَهْلِ عَيْبَتِهِ‌		فَالْيَوْمَ أَرْجِعُ وَ الْمَغْرُورُ مَغْرُورُ
وَ الْيَوْمَ أَبْرَأُ مِنْ عَمْرٍو وَ شِيعَتِهِ‌		وَ مِنْ مُعَاوِيَةَ الْمَحْدُو بِهِ الْعِيْرُ
لَا لَا أُقَاتِلُ عَمَّاراً عَلَى طَمَعٍ‌		بَعْدَ الرِّوَايَةِ حَتَّى يُنْفَخَ الصُّورُ
تَرَكْتُ عَمْراً وَ أَشْيَاعاً لَهُ نُكُداً		إِنِّي بِتَرْكِهِمْ يَا صَاحِ مَعْذُورُ[٤]
يَا ذَا الْكَلَاعِ فَدَعْ لِي مَعْشراً كَفَرُوا		أَوْ لَا فَدِينُكَ عَيْنٌ فِيهِ تَعْزِيرُ[٥]

[١] انتقاء المخ: استخراجه.

[٢] حدب الماء: ما ارتفع من أمواجه.

[٣] يقسم بالإبل التي ترقص، أي تخب بركبانها القاصدين إلى اللّه أو البيت الحرام للحج.

[٤] النكد: جمع أنكد، و هو المشئوم العسر.

[٥] عين، لعله يريد: دين عين، كما تقول فلان صديق عين، إذا كان يظهر لك من نفسه ما لا يفى به إذا غاب؛ أى إنّه دين رباء.