ابْنُ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ النَّارَ» فَكَانَ جَوَابَهُ أَنْ قَالَ: مَا أَكْثَرَ مَا قَدْ سَمِعْنَا هَذِهِ الْمَقَالَةَ مِنْكَ فَلَا حَاجَةَ لَنَا فِيهَا أَقْدِمْ إِذَا شِئْتَ. مَنْ يَشْتَرِي سَيْفِي وَ هَذَا أَثَرُهُ؟ فَقَالَ عَلِيٌّ ع «لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ» ثُمَّ مَشَى إِلَيْهِ فَلَمْ يُمْهِلْهُ أَنْ ضَرَبَهُ ضَرْبَةً خَرَّ مِنْهَا قَتِيلًا يَتَشَحَّطُ فِي دَمِهِ.

ثُمَّ نَادَى: «مَنْ يُبَارِزُ؟» فَبَرَزَ إِلَيْهِ الْحَارِثُ بْنُ وَدَاعَةَ الْحِمْيَرِيُّ فَقَتَلَ الْحَارِثَ.

ثُمَّ نَادَى: «مَنْ يُبَارِزُ؟» فَبَرَزَ إِلَيْهِ الْمُطَاعُ بْنُ الْمُطَّلِبِ الْقَيْنِيُ‌[١] فَقَتَلَ مُطَاعاً ثُمَّ نَادَى: «مَنْ يَبْرُزُ؟» فَلَمْ يَبْرُزْ إِلَيْهِ أَحَدٌ.

ثُمَّ إِنَّ عَلِيّاً نَادَى: «يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ- الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى‌ عَلَيْكُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ‌[٢] وَيْحَكَ يَا مُعَاوِيَةُ هَلُمَّ إِلَيَّ فَبَارِزْنِي وَ لَا يُقْتَلَنَّ النَّاسُ فِيمَا بَيْنَنَا» فَقَالَ عَمْرٌو: اغْتَنِمْهُ مُنْتَهَزاً قَدْ قَتَلَ ثَلَاثَةً مِنْ أَبْطَالِ الْعَرَبِ وَ إِنِّي أَطْمَعُ أَنْ يُظْفِرَكَ اللَّهُ بِهِ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: وَيْحَكَ يَا عَمْرُو وَ اللَّهِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا أَنْ أُقْتَلَ فَتُصِيبَ الْخِلَافَةَ بَعْدِي اذْهَبْ إِلَيْكَ فَلَيْسَ مِثْلِي يُخْدَعُ.

وَ قَالَ الْمُخَارِقُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْحِمْيَرِيُّ فِي ذَلِكَ وَ قَدْ قُتِلَ إِخْوَةٌ لَهُ ثَلَاثَةٌ وَ قُتِلَ أَبُوهُ وَ كَانَ مِنْ أَعْلَامِ الْعَرَبِ فَقَالَ وَ هُوَ يَبْكِي عَلَى الْعَرَبِ:

أَعُوذُ بِاللَّهِ الَّذِي قَدْ احْتَجَبْ‌		بِالنُّورِ وَ السَّبْعِ الطِّبَاقِ وَ الْحُجُبْ‌
أَ مِنْ ذَوَاتِ الدِّينِ مِنَّا وَ الْحَسَبْ‌		لَا تَبْكِيَنْ عَيْنٌ عَلَى مَنْ قَدْ ذَهَبْ‌
لَيْسَ كَمَثَلِ اللَّهِ شَيْ‌ءٌ يُرْتَهَبْ‌		يَا رَبِّ لَا تُهْلِكَ أَعْلَامَ الْعَرَبِ‌[٣]

[١] ح (١: ٥٠٤): «العبسى».

[٢] في الأصل: «مع الصابرين» تحريف. و الآية هي ال- ١٩٤ من البقرة.

[٣] أراد لا تهلكن، فحذف نون التوكيد الحقيقة، و أبقى الفتحة قبلها تدلّ عليها.

انظر ما سبق ص ١٧٧ في التنبيه الثالث.