وَ انْصَرَفَ عُمَيْرٌ إِلَى عَلِيٍّ وَ عَلَيْهِ سِلَاحُهُ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ كَانَ ظَنِّي بِالنَّاسِ حَسَناً وَ قَدْ رَأَيْتُ مِنْهُمْ فَوْقَ ظَنِّي بِهِمْ قَاتَلُوا مِنْ كُلِّ جِهَةِ وَ بَلَغُوا مِنْ عَفْوِهِمْ جَهْدَ عَدُوِّهِمْ‌[١] وَ هُمْ لَهُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.

ثُمَّ غَدَا يَوْمَ السَّبْتِ قَبِيصَةُ بْنُ جَابِرٍ الْأَسَدِيُّ فِي بَنِي أَسَدٍ وَ هُمْ حَيُّ الْكُوفَةِ بَعْدَ هَمْدَانَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ بَنِي أَسَدٍ أَمَّا أَنَا فَلَا أَقْصُرُ دُونَ صَاحِبِي وَ أَمَّا أَنْتُمْ فَذَاكَ إِلَيْكُمْ ثُمَّ تَقَدَّمَ بِرَايَتِهِ وَ هُوَ يَقُولُ:

قَدْ حَافَظَتْ فِي حَرْبِهَا بَنُو أَسَدٍ		مَا مِثْلُهَا تَحْتَ الْعَجَاجِ مِنْ أَحَدْ
أَقْرَبَ مِنْ يُمْنٍ وَ أَنْأَى مِنْ نَكَدْ		كَأَنَّنَا رُكْنَا ثَبِيرٍ أَوْ أُحُدْ[٢]
لَسْنَا بِأَوْبَاشٍ وَ لَا بَيْضَ الْبَلَدْ[٣]		لَكِنَّنَا الْمُحَّةُ مِنْ وُلْدِ مَعَدْ[٤]
كُنْتَ تَرَانَا فِي الْعَجَاجِ كَالْأَسَدِ		يَا لَيْتَ رُوحِي قَدْ نَأَى عَنِ الْجَسَدِ.

فَقَاتَلَ الْقَوْمُ وَ لَمْ يَكُونُوا عَلَى مَا يُرِيدُ[٥] فِي الْجَهْدِ فَعَذَلَهُمْ عَلَى مَا يَجِبُ فَظَفِرَ ثُمَّ أَتَى عَلِيّاً فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اسْتِهَانَةَ النُّفُوسِ فِي الْحَرْبِ أَبْقَى لَهَا[٦] وَ الْقَتْلُ خَيْرٌ لَهَا فِي الْآخِرَةِ.

ثُمَّ غَدَا يَوْمَ الْأَحَدِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الطُّفَيْلِ الْعَامِرِيُ‌[٧] وَ كَانَ سَيِّدَ بَنِي عَامِرٍ فَغَدَا بِجَمَاعَةِ هَوَازِنَ وَ هُوَ يَقُولُ:-

[١] العفو: ما جاء في يسر لا كلفة معه.

[٢] في الأصل: «ركن ثبير» و أثبت ما في ح.

[٣] بيضة البلد، مثل في الذلة و القلة، و هي بيضة النعام التي يتركها.

[٤] الولد، بالضم: جمع ولد، كأسد و أسد. و في الأصل: «من ولد سعد» صوابه في ح (١: ٥٠٢). و كأنّه ينظر إلى قول عبد اللّه بن الزبعرى:

كانت قريش بيضة فتفلقت‌		فالملح خالصة لعبد مناف‌

[٥] في الأصل: «يزيد».

[٦] ينظر إلى قول الخنساء:

نهين النفوس و هون النفو		س يوم الكريهة أبقى لها

[٧] سبقت ترجمته في ص ٣٠٩.