مِمَّا يَظُنُّ بِكَ الرِّجَالُ وَ إِنَّمَا		سَامُوكَ خُطَّةَ مَعْشَرٍ أَوْغَادٍ
إِنَّ آذَرْبِيجَانَ الَّتِي مُزِّقْتَهَا		لَيْسَتْ لِجَدِّكَ فَاشْنَهَا بِبِلَادٍ[١]
كَانَتْ بِلَادَ خَلِيفَةٍ وَلَّاكَهَا		وَ قَضَاءُ رَبِّكَ رَائِحٌ أَوْ غَادٍ
فَدَعِ الْبِلَادَ فَلَيْسَ فِيهَا مَطْمَعٌ‌		ضُرِبَتْ عَلَيْكَ الْأَرْضُ بِالْأَسْدَادِ[٢]
فَادْفَعْ بِمَالِكَ دُونَ نَفْسِكَ إِنَّنَا		فَادُوكَ بِالْأَمْوَالِ وَ الْأَوْلَادِ
أَنْتَ الَّذِي تُثْنَى الْخَنَاصِرُ دُونَهُ‌		وَ بِكَبْشِ كِنْدَةَ يَسْتَهِلُّ الْوَادِي‌
وَ مُعَصَّبٍ بِالتَّاجِ مَفْرِقُ رَأْسِهِ‌		مُلْكٌ لِعَمْرِكَ رَاسِخُ الْأَوْتَادِ
وَ أَطِعْ زِيَاداً إِنَّهُ لَكَ نَاصِحٌ‌		لَا شَكَّ فِي قَوْلِ النَّصِيحِ زِيَادِ
وَ انْظُرْ عَلِيّاً إِنَّهُ لَكَ جُنَّةٌ		تَرْشُدْ وَ يَهْدِكَ لِلسَّعَادَةِ هَادٍ.[٣]

وَ مِمَّا كُتِبَ بِهِ إِلَى الْأَشْعَثِ-

أَبْلِغِ الْأَشْعَثَ الْمُعَصَّبَ بِالتَّاجِ‌		غُلَاماً حَتَّى عَلَاهُ الْقَتِيرُ[٤]
يَا ابْنَ آلِ الْمُرَارِ مِنْ قِبَلِ الْأُمِ‌		وَ قَيْسٌ أَبُوهُ غَيْثٌ مَطِيرٌ[٥]
قَدْ يُصِيبُ الضَّعِيفُ مَا أَمَرَ اللَّهُ‌		وَ يُخْطِي الْمُدَرَّبُ النِّحْرِيرُ
قَدْ أَتَى قَبْلَكَ الرَّسُولُ جَرِيراً		فَتَلَقَّاهُ بِالسُّرُورِ جَرِيرٌ
وَ لَهُ الْفَضْلُ فِي الْجِهَادِ وَ فِي الْهِجْرَةِ		وَ الدِّينِ كُلُّ ذَاكَ كَثِيرٌ
إِنْ يَكُنْ حَظُّكَ الَّذِي أَنْتَ فِيهِ‌		فَحَقِيرٌ مِنَ الْحُظُوظِ صَغِيرٌ

[١] اشنها، أراد اشنأها ثمّ حذف الهمزة و عامله معاملة المعتل. و الشناءة و الشنآن: البغض.

[٢] أي سد عليه الطريق فعميت مذاهبه، و واحد الأسداد سد.

[٣] في الأصل: «يرشد و يهديك للسعادة» محرف.

[٤] القتير: الشيب، أو أول ما يظهر منه. بقول: كان ملكا من صباه إلى مشيبه.

[٥] أبوه، على الالتفات. و لو لم يلتفت لقال: «أبوك».