يَا مُعَاوِيَةُ مَا ظَنُّكَ بِالْقَوْمِ إِنْ مَنَعُوكَ الْمَاءَ الْيَوْمَ كَمَا مَنَعْتَهُمْ أَمْسِ أَ تَرَاكَ تُضَارِبُهُمْ عَلَيْهِ‌[١] كَمَا ضَارَبُوكَ عَلَيْهِ وَ مَا أَغْنَى عَنْكَ أَنْ تَكْشِفَ لَهُمُ السَّوْأَةَ؟ قَالَ: دَعْ عَنْكَ مَا مَضَى مِنْهُ مَا ظَنُّكَ بِعَلِيٍّ؟ قَالَ: ظَنِّي أَنَّهُ لَا يَسْتَحِلُّ مِنْكَ مَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْهُ وَ أَنَّ الَّذِي جَاءَ لَهُ غَيْرُ الْمَاءِ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ قَوْلًا أَغْضَبَهُ فَأَنْشَأَ عَمْرٌو يَقُولُ‌

أَمَرْتُكَ أَمْراً فَسَخَّفْتَهُ‌		وَ خَالَفَنِي ابْنُ أَبِي سَرْحَهْ‌[٢]
فَأَغْمَضْتُ فِي الرَّأْيِ إِغْمَاضَةً		وَ لَمْ تَرَ فِي الْحَرْبِ كَالْفُسْحَهْ‌
فَكَيْفَ رَأَيْتَ كِبَاشَ الْعِرَاقِ‌		أَ لَمْ يَنْطِحُوا جَمْعَنَا نَطْحَهْ‌
أَظُنُّ لَهَا الْيَوْمَ مَا بَعْدَهَا		وَ مِيعَادُ مَا بَيْنَنَا صُبْحَهْ‌
فَإِنْ يَنْطِحُونَا غَداً مِثْلَهَا		نَكُنْ‌[٣] كَالزُّبَيْرِيِّ أَوْ طَلْحَهْ‌
وَ إِنْ أَخَّرُوهَا لِمَا بَعْدَهَا		فَقَدْ قَدَّمُوا الْخَبْطَ وَ النَّفْحَهْ‌[٤]
وَ قَدْ شَرِبَ الْقَوْمُ مَاءَ الْفُرَاتِ‌		وَ قَلَّدَكَ الْأَشْتَرُ الْفُضْحَهْ.

قَالَ: وَ مَكَثَ عَلِيٌّ يَوْمَيْنِ لَا يُرْسِلُ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَ لَا يَأْتِيهِ مِنْ قِبَلِ مُعَاوِيَةَ أَحَدٌ وَ جَاءَ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ فَدَخَلَ عَلَى عَلِيٍّ فِي عَسْكَرِهِ فَقَالَ: أَنْتَ قَاتِلُ الْهُرْمُزَانِ وَ قَدْ كَانَ أَبُوكَ فَرَضَ لَهُ فِي الدِّيوَانِ وَ أَدْخَلَهُ فِي الْإِسْلَامِ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عُمَرَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَكَ تَطْلُبُنِي بِدَمِ الْهُرْمُزَانِ وَ أَطْلُبُكَ بِدَمِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ: لَا عَلَيْكَ سَيَجْمَعُنِي وَ إِيَّاكَ الْحَرْبُ غَداً ثُمَّ مَكَثَ عَلِيٌّ يَوْمَيْنِ لَا يُرْسِلُ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَ لَا يُرْسِلُ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ[٥]

[١] في الأصل:« ضاربهم عليه» صوابه من ح( ١: ٣٣١).

[٢] يريد به عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح. و قد تصرف في الاسم للشعر. انظر ما سبق في ص ١٦١.

[٣] ح:« فكن».

[٤] الخبط: الضرب الشديد. و النفحة: الدفعة من العذاب. ح:« الخيط» تحريف.

[٥] انظر أول هذا الكلام.