نَصْرٌ قَالَ قَالَ عُمَرُ قَالَ جَابِرٌ بَلَغَنِي أَنَّهَا مَاتَتْ حُزْناً عَلَى أَخِيهَا وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ حِينَ بَلَغَهُ مَرْثِيَتُهَا أَخَاهَا: «أَمَا إِنَّهُنَّ لَيْسَ بِمِلْكِهِنَّ مَا رَأَيْتُمْ مِنَ الْجَزَعِ‌[١] أَمَا إِنَّهُمْ قَدْ أَضَرُّوا بِنِسَائِهِمْ فَتَرَكُوهُنَّ [أَيَامَى‌] خَزَايَا[٢] [بَائِسَاتٍ‌] مِنْ قِبَلِ ابْنِ آكِلَةِ الْأَكْبَادِ[٣]- اللَّهُمَّ حَمِّلْهُ آثَامَهُمْ وَ أَوْزَارَهُمْ‌ وَ أَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ‌[٤]». وَ أُصِيبَ يَوْمَ الَوْقَعْةَ الْعُظْمَى حَبِيبُ بْنُ مَنْصُورٍ أَخُو الْأَجْلَحِ وَ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الرَّايَاتِ وَ جَاءَ بِرَأْسِهِ رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ قَدْ نَازَعَهُ فِي سَلَبِهِ رَجُلٌ مِنْ هَمْدَانَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَزْعُمُ أَنَّهُ قَتَلَهُ فَأَصْلَحَ عَلِيٌّ بَيْنَهُمَا وَ قَضَى بِسَلَبِهِ لِلْبَجَلِيِّ وَ أَرْضَى الْهَمْدَانِيَّ.

نَصْرٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَدْهَمَ عَنْ صَعْصَعَةَ قَالَ: ثُمَّ أَقْبَلَ الْأَشْتَرُ يَضْرِبُ بِسَيْفِهِ جُمْهُورَ النَّاسِ حَتَّى كَشَفَ أَهْلَ الشَّامِ عَنِ الْمَاءِ وَ هُوَ يَقُولُ‌

لَا تَذْكُرُوا مَا قَدْ مَضَى وَ فَاتَا		وَ اللَّهُ رَبِّي بَاعِثٌ أَمْوَاتاً[٥]
مِنْ بَعْدِ مَا صَارُوا صَدًى رُفَاتاً[٦]		لَأُورِدَنَّ خَيْلِيَ الْفُرَاتَا
شُعْثَ النَّوَاصِي أَوْ يُقَالَ مَاتَا.[٧]

[١] ليس بملكهن: أى إن ما بدا عليهن من الجزع خارج عن إرادتهن. و في الأصل:

«ليس يملكن» و أثبت ما في ح.

[٢] الخزايا: جمع خزيا، و هي التي عملت قبيحا فاشتد لذلك حياؤها. ح: «حزانى».

[٣] آكلة الأكباد يعنى بها هندا بنت عتبة بن ربيعة. و هي أم معاوية. يروى أنّها بقرت عن كبد حمزة فلاكتها، و قالت:

شفيت من حمزة نفسى بأحد		حتى يقرت بطنه عن الكبد

انظر السيرة ٥٨١ جوتنجن.

[٤] ح: «مع أثقاله».

[٥] في ح: «باعث الأمواتا».

[٦] الصدى: ما يبقى من الميت في قبره. و في الأصل: «كذا».

[٧] انظر مروج الذهب (٢: ١٨).