نَصْرٌ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ قَالَ:: كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَلِيٍّ ع: عَافَانَا اللَّهُ وَ إِيَّاكَ-

مَا أَحْسَنَ الْعَدْلَ وَ الْإِنْصَافَ مِنْ عَمَلٍ‌		وَ أَقْبَحَ الطَّيْشَ ثُمَّ النَّفْشَ فِي الرَّجُلِ.

[١] وَ كَتَبَ بَعْدَهُ‌[٢]

ارْبِطْ حِمَارَكَ لَا يُنْزَعْ سَوِيَّتُهُ‌		إِذَا يَرُدُّ وَ قَيدُ الْعَيْرِ مَكْرُوبٌ‌[٣]
لَيْسَتْ تَرَى السِّيدُ زَيْداً فِي نُفُوسِهِمْ‌		كَمَا تَرَاهُ بَنُو كُوزٍ وَ مَرْهُوبُ‌
إِنْ تَسْأَلُوا الْحَقَّ يُعْطَى الْحَقَّ سَائِلُهُ‌		وَ الدِّرْعُ مُحْقَبَةٌ وَ السَّيْفُ مَقْرُوبٌ‌
أَوْ تَأْنِفُونَ فَإِنَّا مَعْشَرٌ أُنُفٌ‌		لَا نَطْعَمُ الضَّيْمَ إِنَّ السُّمَّ مَشْرُوبٌ‌

قَالَ: وَ أَمَرَ عَلِيٌّ ع النَّاسَ فَوُزِعُوا عَنِ الْقِتَالِ‌[٤] حَتَّى تَأْخُذَ

[١] قال ابن أبي الحديد في( ١: ٣٢٦):« و النفش كثرة الكلام و الدعاوى.

و أصله من نفش الصوف».

[٢] التكملة من ح( ١: ٣٢٥).

[٣] الأبيات لعبد اللّه بن عنمة الضبى: انظر الشعر و شرحه و ترجمة قائله و جو الأبيات في المفضليات( ٢: ١٨٢ طبع المعارف).

[٤] وزعوا: كفوا.