كه آن را از خورنده بهيچ نوع منع نكنند.) پس آن جناب عز و جل اين را ميداند و زياده را از ايشان قطع نميكند مرا خبر ده كه آنچه اهل بهشت ميخورند و آنچه مى‌نوشند آيا چنان نيست كه بدل و جانشينى در جايش قرار دهد سليمان گفت بلى حضرت فرمود پس آيا خدا چنان باشد كه آن را از ايشان قطع كند و حال آنكه در جايش بدل و جانشينى قرار داده سليمان گفت نه حضرت فرمود پس همچنين هر چه در بهشت ميباشد هر گاه در جاى آن بدلى قرار دهد از ايشان مقطوع و بريده نيست سليمان گفت بلى آن را از ايشان قطع ميكند و ايشان را زياد نميدهد امام رضا ٧ فرمود كه در آن هنگام آنچه در آنست نابود مى‌شود و اينكه اى سليمان باطل كردن خلود خلاف كتاب خدا است زيرا كه خداى عز و جل مى‌فرمايد كه‌ لَهُمْ ما يَشاؤُنَ فِيها وَ لَدَيْنا مَزِيدٌ (يعنى و از براى بهشتيانست آنچه خواهند در بهشت و نزديك ما زيادتى است بر آنچه خواهند.) و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه‌ عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه‌ وَ ما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ‌ (يعنى و نيستند ايشان از دوزخ بيرون‌شدگان) و آن جناب عز و جل ميفرمايد كه‌ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (يعنى در حالى كه جاويدانند در آن هميشه) و آن جناب عز و جل مى‌فرمايد كه‌ وَ فاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ لا مَقْطُوعَةٍ وَ لا مَمْنُوعَةٍ سليمان هيچ جواب نداد بعد از آن امام رضا ٧ فرمود كه آيا مرا خبر نميدهى از اراده كه آن فعل است يا غير فعل سليمان گفت بلكه آن فعل است حضرت فرمود پس آن محدث و مخلوق است زيرا كه همه فعل محدث است سليمان گفت كه آن فعل نيست حضرت فرمود پس با او غير او هميشه بوده سليمان گفت كه اراده همان انشاء و ايجاد است حضرت فرمود كه اى سليمان اينكه آن چيزيست كه شما آن را بر ضرار و اصحابش ادعا كرده‌ايد از قول ايشان كه هر چه خداى عز و جل در آسمان يا زمين يا دريا يا بيابان آفريده از سگ يا خوك يا ميمون يا جنبنده اراده خداى عز و جل است و قول ايشان كه اراده خدا زنده مى‌شود و ميميرد و ميرود و مى‌خورد و مى‌آشامد و جماع ميكند و ميزايد و ستم ميكند و زشتيها را بجا مى‌آورد و كافر مى‌شود و شرك مى‌آورد پس از آن بيزارى ميجوئى و از آن جدا ميشوى و اين حد و اندازه آنست سليمان گفت كه اراده‌