رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٨٠ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
نفسه و الّا ما وجد[١]، و ليس لها ضدّ و لا مستدعى ضدّ و لا مانع مزاحم لتجرّدها عن المحلّ و المكان، و ليس لها شرط فانه ان كان جوهرا مباينا[٢] غير مفيض[٣] الوجود لا يلزم من عدمه عدمها و ان كان عرضا[٤] فى غيره فهو اولى و ان كان عرضا فيها فاعراضها ليست الّا امورا ادراكيّة و افعالا[٥] و انفعالات متعلّقة بالبدن و ليس شىء منها شرطها، اذ الاولى بالشرطيّة لبقائها كمالاتها فكانت عديمة الكمال لا تبقى مع البدن ايضا، اذ لا يتصوّر اصلا استمرار وجود شىء[٦] دون شرطه، و ليس كذا و ليس شىء منها مبطلا لها و الّا كان الجدير بابطالها الانفعالات عن البدن و الجهل، فكان كلّ نفس شريرة لا تثبت مع وجود هذه كيف كانت اصلا و ليس كذلك سؤال شىء من هذه مبطل و لكن عند قطع العلاقة؟
جواب امّا العلاقة فاضافة ما تابعة[٧] لوجود النفس، و اضعف الاعراض الاضافة فانّ تغيّرها لا يوجب تغيّرا فى الشيء فانقطاعها لا يبطل النفس، و الباقيات ان كانت مبطلة لذاتها فما اختلف تأثيرها بعلاقة و عدمها حجة اخرى هى انّ النفس بالفعل موجودة و لها بالفعل ان تبقى و كلّ ما يبطل فلا بدّ له من قوة للفناء مقارنة لقوة الثبات، و النفس وحدانيّة و هى من حيث هى بالفعل فلا يكون فى الشيء الواحد البقاء و الفناء[٨] بالفعل و قوتا الثبات و الفناء، و الاعراض و الصور لها ذلك فى محلّها و النفس لا حامل لها، و ان اخذ
[١] ما وجدKCS : لم يوجدR
[٢] جوهرا مبايناKRS : جوهر مباينC
[٣] غير مفيضKRS : غير مقتضC ليس بعلة فاعليةKaNz
[٤] عرضاKRS :
عرضC
[٥] افعالاRS : افعالKC
[٦] شىءRS : الشيءKC
[٧] تابعةKCR : بالغةS
[٨] و الفناءCRS :-K