رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧٩ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
المستعدّ للفضائل قد يعتريه لاتفاقات[١] اعتقاد[٢] سوء و جهل و ارتكاب خطيئة، و لكنّ هذه الشرور فى اشخاص اقلّ من اشخاص السالمين و اوقات اقلّ من اوقات السلامة، و الشرّ داخل فى القدر مرضىّ به بالعرض و منبعه الامكان و العدم سؤال لم ما اوجد[٣] هذا القسم على وجه لا يلزمه هذا؟
جواب فيكون غير نفسه فيرجع الى القسم الاوّل الذى قد وجد ما امكن منه فكأنّك قلت لم ما جعلت النار غير النار و الماء غير نفسه؟
سؤال لم قلت انّ الخير غالب و اكثر الناس الغالب عليهم مضادّ كمالاتهم؟
جواب كما انّ حال الابدان على اقسام: بالغ فى كمالاتها و متوسّط و هو الاكثر على مراتب و نازل شديد النزول و هو اقلّ من المتوسّط فضلا عن مجموع القسمين فكذلك فى احوال الآخرة سؤال ان[٤] كان الكلّ بالقضاء و القدر فلم يعاقب؟
جواب العقاب للنفس على خطيئتها ليس لمنتقم من خارج بل هى حاملة عذابها معها فساقتها[٥] الاتّفاقات القدريّة الى اقتراف شهوات و ارتكاب جهالات ففارقت متلطّخة ردّ اليها اعمالها فتأذّت بما[٦] معها كالمتألّم بمرضه[٧] لنهمة سابقة سايقة اليه، و الكلّ بالقدر الذى هو تفصيل القضاء الاول الوحدانى (٥٩) فصل اعلم انّ النفس باقية بعد البدن لبقاء علّتها الفائضة لوجودها لانها لو بطلت كان بطلانها امّا لذاتها او لحصول ما لعدمه مدخل فى بقائها او لبطلان ما لوجوده مدخل فى وجودها، و الاول[٨] باطل اذ لا يقتضى الشيء عدم
[١] لاتفاقاتKuCS : فى الاتفاقاتR
[٢] اعتقادKCS : اعتقاداتR
[٣] ما اوجدKC : ما وجدN لم يوجدRS
[٤] انCRS : اذاK
[٥] فساقتهاRS :
فساقهاKC
[٦] بماKRS : لماC
[٧] بمرضهCRS : لمرضهK
[٨] و الاولKRS : فالاولC