رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٤٨ - التلويح الرابع فى ترتيب المعلول على العلة و الاشارة الى كيفية العلل التى وجب فيها النهاية و ما لم تجب
فقد يكون العدم مع امتناع الوجود، و ليس قدرة القادر عليه اذ يقال هو غير مقدور لانه غير ممكن قولا[١] صحيحا و لو كان المعنى واحدا لكان تعليل الشيء بنفسه، و اذا كان متحقّقا امكان الحادث قبله و ليس امرا يقوم بنفسه اذ لو كان كذا لما وصف به غيره و ما اضيف اليه فلا بدّ له من موضوع فكلّ حادث يتقدّمه مادّة و امكان (٣٨) تفصيل قول المعلم الاوّل ارسطاطاليس[٢] انّ كلّ حادث يسبقه قوة وجود و موضوع لا يعنى به الامكان الحقيقىّ لما سبق فى القسطاس اذ الامكان ان كان حادثا عاد الكلام اليه و هكذا ان كان دايم[٣] الوجود اذ لا بدّ له من ان يمكن على ما سبق و يسبقه[٤] امكانه اذ لا يجب بالغير ما لا يمكن اوّلا و ينجر[٥] الكلام الى سلسلة موجودة اجزاؤها معا ممتنعة بل الامكان اعتبار ذهنىّ سؤال هو ممكن فى الاعيان؟
جواب اى هو محكوم عليه ذهنا انّه ممكن فى الاذهان او[٦] محكوم عليه ذهنا انه ممكن فى الاعيان، و الحكم الذهنىّ على الشيء قد يكون على انه فى الذهن و على انّه فى العين و مطلقا و من المحمول ذهنىّ فحسب[٧] و منه[٨] ذهنىّ يطابق العينيّ، و الامكان و نحوه من قبيل الاوّل، ثم الامكان ينضاف بالضرورة[٩] و لا اضافة الى المعدوم سؤال اى انّه اذا عقل ينضاف الامكان اليه؟
[١] قولاKCR : فعلاS
[٢] المعلم الاول ارسطاطاليسKa : المعلمKCRS المعلم الاولN
[٣] دايمKRSN :-C
[٤] و يسبقهKCSN :-R
[٥] و ينجرKCRN : و يجرىS
[٦] اوk : وcrs
[٧] فحسبCRS : فقط فحسبK
[٨] و منهKCS : وR
[٩] بالضرورةKuCN : بالضرورة الى المعدومRS