رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٣٠٥
اذا قيل «احدهما متقدّم و الآخر متأخّر»- ليقال «كلاهما متقدّمان بالنسبة الى ثالث و لكنّ احدهما بالمتقدّميّة اولى» على انّ ما ذكرنا من الضابطين أخذ التقدّم المطلوب- الذى خفى معناه المشترك بين جزئيّاته- فى تعريف معناه و ظنّ بعض الناس انّه يقع على الكلّ بالاشتراك، و الحقّ انّه على البعض بمعنى واحد و بالنسبة الى بعض آخر بالاشتراك او بالتجوّز.- امّا الحقيقىّ فهو ما بالذات و ما بالطبع و كلاهما اشتركا فى تقدّم ذات شىء[١] على ذات آخر، فانّ العلّة سواء كانت تامّة او غير تامّة يجب ان يتقدّم ذاتها و وجودها على المعلول، فلفظة «التقدّم» عليهما[٢] بمعنى واحد و امّا التقدّم الزمانىّ[٣] فهو و ان كان من حيث العرف الاشهر[٤] الّا انّ التقدّم و التأخّر بالقصد الاوّل بين زمانيهما[٥]، و كيقباذ اذا تقدّم على لهراسپ بالزمان فليس تقدّمه بذاته[٦] بل لانّ زمان كيقباذ متقدّم[٧] على زمان لهراسپ، فالتقدّم و التأخّر يلحقان بالشخصين بالقصد الثانى، و الاصل ما بين الزمانين. و نحن فى هذا الكتاب خاصّة قد بيّنّا انّ تقدّم الزمان على الزمان انما هو بالطبع لا غير، فانّ الزمان المتقدّم علّة للزمان المتأخّر على ما سبق، و ظاهر انّ الزمان لا يتقدّم على الزمان بالزمان اذ لا زمان للزمان، فامّا ما بين الزمانين فيرجع الى التقدّم بالطبع، و امّا ما بين الشخصين فمجازىّ اذ[٨] التقدّم و التأخّر بين زمانيهما لا بين ذاتيهما، الّا ان يكون المتقدّم الزمانىّ له مدخل فى وجود المتأخّر كالأب، و حينئذ يرجع الى التقدّم الطبيعىّ ايضا
[١] شىءGUL : الشيءR
[٢] عليهماGRU : عليهاL
[٣] الزمانىUL :
بالزمانGR
[٤] الاشهرR : اشهرGUL
[٥] بين زمانيهما: اى بين زمانى الذاتين اللتين بينهما التقدم
[٦] بذاتهGRtUL : بالذاتR
[٧] متقدمGUL : يتقدمR
[٨] اذGRL : اذاU