رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٣٥
عرف له اسما اصلا، و لا كلّ من عرف جملة[١] فى ماهيّة من الاجزاء[٢] فصل بالفعل و قد اوردوا على انفسهم اشكالا و هو انّكم قلتم: المادة هى التى باعتبارها التجزّى و الوصل و الفصل، و قد اثبتّم هاهنا انّ الكمّ بذاته يقبل التجزّى و اللاتجزّى.- اجابوا عنه بانّ التجزّى بمعنى القطع و الانفصال بالفعل لا يقبله الّا المادة، و امّا التجزّى بمعنى ثان[٣]: ان يتوهّم فى امر شىء غير شىء، فهو من خاصّية الكمّ و ايضا قالوا: يجوز ان يكون المعدّ للمادّة لقبول الفصل و التجزّى الكمّ، ثمّ يقبل الكمّ الفصل و التفكّك بتوسّط[٤] المادّة و ان كان هو المصحّح، و يجوز ان يقبل المصحّح بالذات امرا افاده لغيره بالعرض، و على هذا بحث تبديل لفظة[٥] القبول فى الرسم بما هو فى معنى الاقتضاء (١١) و اعلم انّ التجزّى اذا اريد به فرض شىء غير شىء فاللاتجزّى بهذا الاعتبار- الذى هو سلب التجزّى بهذا الاعتبار- ينافى الكمّ بتّة[٦]، و ان اخذ اللاتجزّى بالفعل فليس من خواصّ الكمّ لانّ كثيرا ممّا ليس بكمّ لا يتجزّى، و ليس بلازم فانّ كثيرا من الكمّيات[٧] لا تتجزّى بالفعل، ثم يختلف بالايجاب[٨] و السلب معنى التجزّى المستعمل فى التعريف فى الكتب، و ينبغى ان لا يورد اللاتناهى ايضا فانه سلب النهاية، و ما لا كمّية له يوصف ايضا باللانهاية، و هو كلّ ما لا نهاية له، اذ لا يخرج شىء[٩] عن النفى و الاثبات سؤال هو عدمىّ؟
[١] جملةR : حكمهS
[٢] من الاجزاءS : الاجزاءR
[٣] ثان: ثانىR الثانىS
[٤] بتوسطR : بسببS
[٥] لفظةS : لفظR
[٦] ينافى الكم بتةR :
فى الكمS
[٧] من الكمياتR : من الكتابS
[٨] بالايجابR : فى الايجابS
[٩] شىءR : الشيءS