رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٣٤
الاعتراف بانطباع الصور كما التزموا به[١]- و وراء ذلك ابحاث فى الاشراق- و كلامنا فى المعترفين[٢] بالانطباع.- و قد ردّ على من قال «انّ الهيولى و الصورة ليستا بجوهرين لانّهما مبدأ الجوهر الذى هو الجسم» بانّ الجوهرية باعتبار الموجود[٣] لا فى موضوع و قد تشارك[٤] فيه الجسم و جزءاه فبطل قوله المبنىّ على وهم ضعيف (٩) و اعلم انّ الموجود ينقسم الى موجود لذاته و بذاته- كالاوّل فانه موجود لذاته[٥] اذ ليس وجوده لغيره كالسواد[٦] و موجود بذاته لا بسبب-، و الى موجود لذاته غير موجود بذاته- كالجوهر فانه موجود لذاته فانه ليس موجودا لغيره[٧] و لكنّ ليس موجودا بذاته لحاجته الى السبب-، و الى موجود لا لذاته و لا بذاته- كالعرض الاوّل لحاجته الى السبب الثانى لانّ وجوده للجوهر.- و من خاصّيّة[٨] الجوهر انه يقبل الضدّين لتغيّره فى نفسه لا كتبدّل الظنّ الصادق الى الكاذب اى انه يتغيّر باعتبار صفاته المتقرّرة فيه لا بمجرّد الاعتبارات[٩] الخارجيّة[١٠] (١٠) و اعلم انّ الاجناس العالية لا جنس فوقها فلا فصل لها فلا حدّ، و تعريفهم الكمّ «بانّه هيئة[١١] تقبل لذاته التجزّى و التفاوت و المساواة و التناهى» ليس بحدّ[١٢]- فانّ المساواة هى اتّفاق فى الكميّة و كذا نحوها- بل تعريف ما، و يجوز تعريف مفهوم اسم جزء واحد بالكلّ اذا كان اسم الكلّ اشهر، و ان كان من عقل الكلّ عقل الجزء الّا انه ليس من شرط من عقل شيئا ان يكون عرف جميع اساميه او عرف اسما[١٣] له بل قد يعقل ما لا اسم له او ما
[١] بهR :-S
[٢] فى المعترفينR : على المعترفينS
[٣] الموجودR :
الوجودS
[٤] تشاركR : تشاركتS
[٥] و بذاته ... موجود لذاتهR :-S
[٦] كالسواد: كسوادR ,-S
[٧] و موجود بذاته ... فانه ليس موجودا لغيرهR :-S
[٨] و من خاصية: من خاصيةR و خاصيةS
[٩] الاعتباراتS :
اعتباراتR
[١٠] الخارجيةR : الخارجةS
[١١] بانه هيئةR :-S
[١٢] بحدR : بجزءS
[١٣] ما عرف له اسماR : ما عرف له اسمS