رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ١٢٩
جواب الامتناع لعدم معنى[١] العود هاهنا لا لوجود السواد، فالغايب شخصه، و الحاصل الثانى مشاركه[٢] لا شخصه، و محال صيرورة[٣] غير شخصه شخصه[٤]، و امّا جواز زوال العارض كيف ما كان ففاسد، اعتبر بحدوث[٥] زيد اوّل ما حدث فى زمان ج[٦] فانه لا يزول عنه هذا و لا يمكن بتّة صدق سلبه على وجه (٥) فى الجوهر و العرض اصطلح المشّاؤون بالجوهر على «الموجود لا فى الموضوع»، و من قبلهم على «الموجود لا فى محلّ»، فالاوّلون: ما ليس له محلّ مستغن[٧] عنه يسمّونه الجوهر[٨] سواء لم يكن له محلّ او كان محلّه غير مستغن[٩] عنه، و الاوّلون يعتبرون بالقوام الغير المفتقر الى المحلّ[١٠]، و الجوهر لفظ اصطلاحىّ و لا منازعة فى الاصطلاحات، غير انّ الاقدمين يقولون لهم[١١]:
اختلف اعتبار «الكون لا فى الموضوع» فى الصورة و الجوهر «القائم لا فى محلّ»، فانّ الصورة كونها «لا فى الموضوع» لافتقار المحلّ اليها، و كون القائم «لا فى محلّ»[١٢] ليس لافتقار المحلّ اليه، بل لا محلّ له[١٣] و هو جوهر! و ان لم يفتقر اليه جوهر فيكون الضابط «الكون لا فى موضوع» امّا سلب المحلّ او سلب المحلّ المستغنى لا لسلب المحلّ بل لسلب الاستغناء، فاختلف الاعتبار.- و هذا امره قريب و لفظة «فى» مشتركة على مثل كون الشيء فى الزمان و المكان و الخصب، ففى اذا اضيف به الشيء الى محلّ
[١] معنىR :-S
[٢] مشاركهRtS : مشار اليهR
[٣] صيرورةR :
ضرورةS
[٤] شخصهR :-S
[٥] بحدوثR : لحدوثS
[٦] جR :-S
[٧] مستغن: مستغنىRS
[٨] الجوهرR : جوهراS
[٩] غير مستغن: غير مستغنىRS
[١٠] الى المحلRtS : اليهR
[١١] لهمR :-S
[١٢] فان الصورة كونها ...
و كون القائم لا فى محلS :-R
[١٣] ليس لافتقار ... بل لا محلR :-S