رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٨١ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
فى النفس امر ما كالصورة فنعمد[١] الكلام[٢] الى المجرّد عن المادّة الذى هو الاصل فلا بدّ و ان تبقى سؤال أ لستم قلتم استعداد وجود النفس فى المادّة فكذلك استعداد عدمها؟
جواب استعداد البدن هو لأن يكون له كمال هو جوهر مباين[٣] الذات و لا يكون كمالا له[٤] حتّى يكون فى نفسه موجودا، ثمّ اذا بطل للبدن استعداد ان يكون هذا الجوهر كمالا له فلا يلزم من لا كونه كمالا له ان لا يكون فى نفسه بخلاف ما كان عند كونه كمالا له اذ[٥] كان يستدعى كونه كمالا له كونه فى نفسه، فحصل الاستعداد حتى لو كان الجوهر المباين يلزم من لا كونه لشىء لا كونه[٦] فى نفسه لبطل النفس ببطلان استعداد البدن لان تكون هى كماله، و الشيء ما لم يجب عدمه لا ينعدم فافهم هذا (٦٠) فصل الحجة فى امتناع التناسخ انّ البدن اذا حصل له مزاج استحقّ به[٧] من الواهب نفسا فاذا قارنته[٨] النفس المستنسخة فيحصل لحيوان واحد نفسان و لا يعلم الانسان لبدنه الّا نفسا واحدة لا غير سؤال الخصم ليس يسلّم انّ بدن الانسان يفيض اليه من الواهب شىء بل قال انّ نفوس النبات انتقلت الى الحيوانات و من الحيوانات الى الانسان بعد انتقالها فى انواع من النبات و الحيوانات ثم ما يتخلّص فيصعد الى رتبة الانسان جواب ان استعدّ النبات بمزاجه[٩] لنفس فالاولى ان يستعدّ الانسان بمزاجه الاكمل الاتم
[١] فنعمدRS : فيعمدKCt فنعملC
[٢] الكلامR : بالكلامKCS
[٣] جوهر مباينKCS : جوهر هو مباينR
[٤] كمالا لهCRS : كمالهK و لا يكون ذلك الجوهر المباين الذات كمالا للبدن الا اذا كان فى نفسه موجوداka
[٥] اذkcr : اذاs
[٦] لشىء لا كونهKCR :-s
[٧] بهkrs : لهc
[٨] قارنتهr : قارنهkcs
[٩] بمزاجهkcs : لمزاجهR ) فى الموضعين)