رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٧٢ - المورد الثالث فى كلام فى التجرد عن المادة و الادراك و العناية و القضاء و القدر و السعادة
لا بأثر مطابق[١] و لا بصورة فاعلم انّ التعقّل هو حضور الشيء[٢] للذات المجرّدة عن المادّة و ان شئت قلت عدم غيبته عنها و هذا اتمّ لانّه يعمّ ادراك الشيء لذاته و لغيره[٣] اذ[٤] الشيء لا يحضر لنفسه و لكن لا يغيب عنها امّا النفس فهي مجرّدة غير غايبة عن ذاتها فبقدر تجرّدها ادركت ذاتها و ما غاب عنها اذا[٥] لم يكن لها استحضار عينه كالسماء و الارض و نحوهما فاستحضرت صورته امّا الجزئيات ففى قوى حاضرة لها و امّا الكليّات ففى ذاتها اذ من المدركات كليّة لا تنطبع فى اجرام، و المدرك هو نفس الصورة الحاضرة لا ما خرج عن التصوّر و ان قيل للخارج انّه مدرك فذلك بقصد[٦] ثان، و ذاتها غير غايب عن ذاتها و لا بدنها جملة ما و لا قوى مدركة لبدنها جملة ما و كما انّ الخيال غير غايب عنها فكذلك الصورة الخياليّة فتدركها النفس لحضورها[٧] لا لتمثّلها فى ذات النفس، و لو كان تجرّدها اكثر[٨] لكان الادراك لذاتها[٩] اكثر و اشدّ، و لو كان تسلّطها على البدن اشدّ كان حضور قواها و اجزائها لها اشدّ ثمّ قال لى اعلم انّ العلم كمال للوجود من حيث مفهومه و لا يوجب تكثّرا فيجب للواجب وجوده، و اشار الى ما ضبطناه فى الضابط الجامع[١٠] من قبل، فواجب الوجود ذاته مجرّدة عن المادّة و هو الوجود البحت و الأشياء حاضرة[١١] له على اضافة مبدئيّة تسلّطيّة لانّ الكلّ لازم ذاته فلا تغيب عنه ذاته و لا لازم ذاته و عدم غيبته عن ذاته و لوازمه[١٢] مع التجرّد عن المادّة
[١] مطابقRSN : يطابقKC
[٢] حضور الشيء: العلم تحقيق الحضورR ) حاشية)
[٣] و لغيرهRS : و غيرهKC
[٤] اذKRS : اذاC
[٥] اذاKCR : اذS
[٦] بقصدKC : لقصدRS
[٧] لحضورهاKC : بحضورهاRS
[٨] اكثرKCS :-R
[٩] لذاتهاKRS : لذاتها بذاتهاC
[١٠] فى الضابط الجامع: اى فى آخر التلويح الاول من المورد الاول فى واجب الوجودR ) حاشية)
[١١] حاضرةKC : الحاضرةRS
[١٢] و لوازمهKaRS : او لوازمهC و لوازمهاK