و امّا الصفات التى تتصوّر عليه فهي امّا سلبيّة كالقدوسيّة و الفرديّة، و امّا اضافيّة[١] كالمبدئيّة و المبدعيّة و العلّيّة، فانّ الاضافات غير متقرّرة فى ذوات الأشياء، فيتبدّل ما على يمينك و يصير الى شمالك و لم يتغيّر فى ذاتك شى‌ء ممّا يتعلّق بفعل و انفعال، و امّا اعتباريّة كالشيئيّة و الوحدة و الحقّيّة، فيجوز عليه بل يجب له صفات من هذا القبيل، و انما يصحّ عليه نفس الاضافة لا صفة يلزمها الاضافة (١٤٤) ضابط و كلّ كمال للوجود من حيث هو وجود و لا يوجب التكثّر و التركّب بوجه من الوجوه فلا يمتنع على واجب الوجود، و ما لا يمتنع عليه يجب له اذ لا قوة امكانيّة فيه. فاذا بيّن انّ الادراك من حيث هو ادراك كذا، و كذا الحياة[٢] و نحوهما، فيجب له. و الكلام فى علمه طويل أخّرناه الى بحث فى الادراكات.

هذا غاية ما يتأتّى ان يتقرّر به طريقة المشّائين.- و اما الخطب العظيم الكريم الذى يشتمل عليه مرموزات كتابنا الموسوم بحكمة الاشراق، فلا نباحث فيه الّا مع اصحابنا الاشراقيّين، اذ ليس غرضنا فيه ذبّ تعصّبىّ او مجادلة خصم بل تحقيق و رصد روحانىّ و مباحث قدسيّة و تجارب صحيحة و طرايق خلع و تجريد. و ما[٣] وقع لنا و لغيرنا كتاب يقرب منه‌[٤] فى العلم الالهىّ، بل لو قلت «ما صنّف فى الالهىّ غيره» لصدقت! مع انّ قواعد علوم اخرى لا توجد فى كتاب اعجب منه. و رتّبنا له خطّا آخر و سطرناه به تأييدا[٥] من اللّه و الهاما[٦] منه، لا حول الّا حوله و لا قوة الّا قوته، سبحانه اليه‌[٧] يرجع الامر كلّه!

[١] اضافيةRUL : الاضافيةG

[٢] الحياةGRU : الحياةL

[٣] و ماGRL : ماU

[٤] يقرب منه‌GRU : اصح منه‌L

[٥] تأييداR : بأيدGU بتأييدL

[٦] و الهاماR :

و الهام‌GUL

[٧] اليه‌GRL :-U