رسائل شيخ اشراق - شيخ اشراق - الصفحة ٢٨٣
- بناء على انّ الذى هو فى «أن يفعل» اعتبار فعله غير اعتبار الحركة- اخطأ فى هذا الدعوى و الاحتجاج، فانّ الذى هو فى «أن يفعل» ليس كونه فى «أن يفعل» هو ذاته، و لا يقال له انّه فى «أن يفعل» باعتبار هيئة قارّة، فلا بدّ و ان يؤخذ فى معنى «أن يفعل» نسبة له الى امر يحصل عنه فى غيره غير قارّ الذات و هو الحركة، فالحركة داخلة فى معنى «أن يفعل»، لا حركة تلحق ذات الفاعل اخرى، بل نفس الحركة الحاصلة فى المنفعل لها مدخل فى معنى «أن ينفعل» و بعينها لها مدخل فى معنى «أن يفعل». ثم الذى يوصف ب «أن يفعل» اذا كان له حركة اخرى كالسكّين يتحرّك و يحرّك اجزاء المنقطع[١] الى التمييز و الانفصال فيكون السكّين فى «أن يفعل»[٢] بالنسبة الى حركة اجزاء المنقطع و المنقطع فى «أن ينفعل». ثم[٣] السكّين فى «أن ينفعل» بالنسبة الى ما يعرض له من الحركة[٤]، و اليد المحرّكة له بالنسبة الى حركة السكّين فى «أن يفعل»، و هكذا[٥] اليد باعتبار الحركة لها فى «أن ينفعل» و ليست[٦] باعتبار حركة نفسها فى «أن يفعل» بل باعتبار ما يحصل منها الحركة فى شىء آخر، فلا بدّ من دخول الحركة فى مفهومى «أن يفعل» و «أن ينفعل»، و تلك[٧] هى حركة ما ينفعل لا حركة اخرى لمن يفعل.- هذا حال المقولات (٥٦) و لو لا انّ العادة جرت بايرادها و القول فيها ما اوردناها و لا طوّلنا فيها[٨] و لا تعرّضنا للتصريح بها فى عدد قليل و لا كثير، و الفضلاء من شيعة
[١] اجزاء المنقطعRL : الاجزاء لمنقطعG الاجزاء المنقطعU
[٢] فى ان يفعلGUL : فى ان ينفعلR
[٣] فى ان ينفعل ثمGRL : فى ان يفعل ثمU
[٤] من الحركةGUL : الحركةR
[٥] و هكذاGUL : و كذاR
[٦] و ليستGUL :
و ليسR
[٧] و تلكGRL : فتلكU
[٨] و لا طولنا فيهاGRU : و لا طولناها فيهاL