أقول: الظاهر ان محمد بن احمد هو حفيد علي بن الصلت و هو ثقة بل فوق الوثاقة و الكليني روى عنه روايات قليلة كما ذكرناه في علم الرجال. و ليس هو حفيد يحيى فان رواية الكليني عنه لم تثبت فالنسخة المذكورة باطلة. و اما متن الحديث و سابقه ولا حقه فليبحث عنه في الفقه.

[٣٥٧٣/ ٥] وعن علّي عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل بن درّاج عن أبي أسامة قال:

قلت: لأبي عبداللَّه عليه السلام تصيبني السماء وعَلَيَّ ثَوْبٌ فَتَبُلُّه وانا جنب فَيُصِيْبُ بعض ما اصاب جَسَدِي من المني أَفَأُصَلَّي فيه قال: نعم.[١]

[٣٥٧٤/ ٦] الفقيه: سأل عبداللَّه بن بكير ابا عبداللَّه عليه السلام: عن الرجل يَلْبَسُ الثوب وفيه الجنابة فيعرق فيه فقال: ان الثوب لا يُجْنِبُ الرجلَ.[٢]

[٣٥٧٥/ ٧] التهذيبان: باسناده عن الحسين بن سعيد عن النضر (بن سويد- خ) عن عاصم بن حميد عن أبي بصير قال: سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن الثوب يُجْنِبَ فيه الرجل و يَعْرِقُ فيه فقال: أمّا أنا فلا احبّ أن أَنَامَ فيه وإن كان الشِّتَاءُ فلا بأس مالم تَعْرَقْ فيه.[٣]

[٠/ ٨] التهذيب: باسناده عن الحسين بن سعيد عن حريز عن حماد عن محمد بن مسلم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: ذَكَرَ المَنَّيِ وشَدَّدَه وجعله أَشَدَّ من البول الخ.[٤]

اقول: وتقدم في الابواب السابقة ما يدل على نجاسة المني وتنجيسه. ويأتي مايدل عليه والمفتى به في الفقه نجاسة مني الانسان وكل حيوان له دم سائل وما يظهر من بعض روايات الباب من طهارة المني فهو متروك عندهم، نعم روايات الباب حتى الأخير لا تثبت إلّا نجاسة مني الانسان ظهوراً او انصرافاً فالحكم في مني الحيوان مستند الى الاجماع المنقول و لانقول باعتباره، بل يمكن ادعاء الانصراف إلى منى الذكر دون الأنثى ان كان لها منّي إلّا ان يتمسك باطلاق الحديث الأخير. و الله العالم.

[١] . الكافي: ٣/ ٥٢ و جامع الاحاديث: ٢/ ٩٥- ٩٦.

[٢] . الفقيه: ١/ ٦٦ و جامع الاحاديث: ٢/ ٩٦.

[٣] . التهذيب: ١/ ٤٢١، الاستبصار: ١/ ١٨٨ وجامع الاحاديث: ٢/ ٩٧.

[٤] . التهذيب: ١/ ٢٥٢ و الوسائل: ٣/ ٤٢٤.