معجم الأحاديث المعتبرة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٤٤٦ - (٦) إعادة الأذان والإقامة بإعادة الصلاة
في الكافي عن محمّد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير ..
(٤) من يجمع بين الصلاتين يصلّي بأذان و إقامتين
[٤٦٤٧/ ١] التهذيب: عن محمّد عن محمّد بن الحسين عن عبداللَّه بن المغيرة عن ابن سنان عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: السنة في الأذان يوم عرفة أن يؤذن و يقيم للظهر ثم يصلّي ثم يقوم فيقوم للعصر بغير أذان و كذلك فى المغرب و العشا بمزدلفة.[١]
أقول: تقدّم في باب الجمع بين الظهرين و العشائين أن رسولاللَّه صلى الله عليه و آله جمع بين الظهر و العصر بأذان و اقامتين و جمع بين المغرب و العشاء بأذان واحد و اقامتين على ما في صحيح ابن سنان و صحيح الفضلاء. ثم المراد بمحمد هو ابن علي بن محبوب. و يحتمل محمّد بن يحيى العطّار.
(٥) سقوط الأذان و الإقامة عمن أدرك الجماعة و لميتفرق الصف
[٤٦٤٨/ ١] التهذيب: عن أحمد بن محمّد عن عليّ بن الحكم عن أبان عن أبي بصير عن أبيعبداللَّه عليه السلام قال: قلت: الرجل يدخل المسجد و قد صلّى القوم أيؤذن و يقيم؟ قال: إن كان دخل و لميتفرق الصف صلّى بأذانهم و إقامتهم و إن كان تفرّق الصف أذّن و أقام.[٢]
[٤٦٤٩/ ٢] الفقيه: سأل عمّار الساباطي أبا عبداللَّه عليه السلام عن رجل أدرك الامام حين يسلم فقال: عليه أنْ يؤذن و يقيم و يفتتح الصلاة.
أقول: هو جزء من الرواية التي تقدمت في باب ماينبغي من الثياب للامام في أبواب لباس المصلي.[٣]
(٦) إعادة الأذان والإقامة بإعادة الصلاة
[٤٦٥٠/ ١] التهذيب: عن محمّد بن أحمد بن يحيى عن أحمد بن الحسن بن علي عن عمرو بن سعيد عن مصدّق بن صدقة عن عمّار الساباطي عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: سُئِلَ
[١] . التهذيب: ٢/ ٢٨٢ و جامع الاحاديث: ٥/ ١١٣- ١١٤.
[٢] . التهذيب: ٢/ ٢٨١ و جامع الاحاديث: ٥/ ١١٤- ١١٥.
[٣] . الفقيه: ١/ ٢٥٨ و جامع الاحاديث: ٥/ ١١٦.