معجم الأحاديث المعتبرة - المحسني، الشيخ محمد آصف - الصفحة ٢٤٣ - ٧ - حكم دخول الجنب في بيوت الانبياء و الاوصياء

عن الجنب ينام في المسجد؟ فقال: يتوضّأ و لابأس أن ينام في المسجد و يمرّ فيه.[١]

اقول: في تعيين محمد بن القاسم كلام و كأنّ الارجح أنه حفيد فضيل بن يسار الثقة و أمّا المتن فبحثه في الفقه.

٧- حكم دخول الجنب في بيوت الانبياء و الاوصياء

دخل ابوبصير جنباً على أبي عبدالله عليه السلام فقال له: هكذا تدخل بيوت الانبياء و انت جنب؟ و في رواية: تدخل على امامك و انت جنب؟ و في رواية: فقال: يا ابا محمد اما تعلم انّه لا ينبغي للجنب أن يدخل بيوت الاوصياء و في نقل: لاينبغي لجنب أن يدخل بيوت الانبياء و الاوصياءو في روايته: اما عملت أنّ بيوت الانبياء و اولاد الانبياء لايدخلها الجنب.

ثم ذكر في بعض هذه الروايات توصيفه بالمرادي و بعضها كنّاه الامام بأبي محمد و هي كنية مشتركة بين ليث بن البختري و يحيى بن ابي القاسم الثقتين بخلاف لقب المرادي فانّه يختص بليث و هذه الروايات المنقولة من مصادر شتى لها اسانيد غير معتبرة أو هي مرسلة و متونها متفاوتة مختلفة.

اقول: و يمكن الاعتماد على أصل القصة في الجملة فان كان كلام الامام عليه السلام معه من جهة إثبات امامته فلا يستفاد منها حكم فقهي و إن كان من جهة نهيه عن ذلك فتستفاد منها كراهة الدخول في بيوت الانبياء و الأوصياء على الجنب و الله العالم و المسألة خارجة عن محل الابتلاء فعلًا و لو ثبتت نسبة البيت الموجود فى الكوفة الى أمير المؤمنين عليه السلام جاز ان يدخلها الجنب لانه كان بيتاً له عليه السلام و لاحظ الروايات تمامها في جامع الاحاديث.[٢]

ثم انه لا وجه لتحريم دخول الجنب و الحائض و النفساء و المستحاضة و ان تركت اغسالها في مشاهد الائمة عليهم السلام فضلًا عن السرداب المبارك في سامرّا، فان الحكم المذكور لا دليل عليه على انه تضييق على الزائرات بلا وجه و الله سبحانه الموفق.

[١] . التهذيب: ١/ ٣٧١ و جامع الاحاديث: ٢/ ٥٤٨.

[٢] . جامع الاحاديث: ٢/ ٥٥٥ إلى ٥٥٧.