عبيدبن زرارة، قال: سألت أبا عبداللَّه عليه السلام عن قول اللَّه عزّوجلّ: «وَ مَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» فقال: من ترك العمل الّذي أقرّ به، قلت: فما موضع ترك العمل حتّى يَدَعَه أجمع، قال: منه الّذي يدع الصّلاة متعمّداً لاعن سُكْرٍ ولا من علّة.[١]

[٤١٩٠/ ٩] عقاب الأعمال: حدّثني محمّدبن موسى بن المتوكل عن عبداللَّه بن جعفر الحميري عن محمّدبن الحسين بن أبي الخطّاب عن الحسن بن محبوب عن جميل بن صالح عن بُريد بن معاوية العجلي عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم: مابين المسلم وبين الكافر إلّا أن يترك الصلاة الفريضة متعمداً أو يتهاون بها فلا يصلّيها.[٢]

أقول: تقدم في باب الكبائر قوله عليه السلام في صحيح السيد عبدالعظيم وترك الصلاة متعمداً أو شيئاً مما فرض اللَّه عزّوجلّ لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله و سلم قال: من ترك الصلاة متعمداً من غير علة فقد برء من ذمة اللَّه وذمة رسوله. ومرّ أيضاً قوله في موثقة عبيد بن زرارة: «ومنه الذي يدع الصّلاة متعمداً لامن سكر ولا من علة».

وسبق في باب الكبائر قوله في صحيح عبيد: «فان تارك الصلاة كافر يعني من غير علة».

٧- كراهة تخفيف الصلاة واستحباب إطالتها وانتظار الصّلاة بعد الصّلاة

[٤١٩١/ ١] الكافي: عن محمّدبن يحيى عن أحمدبن محمّد عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام قال: اذا قام العبد في الصلاة فخفف صلاته قال اللَّه تبارك وتعالى لملائكته: أما ترون إلى عبدي كأنّه يرى أن قضاء حوائجه بيد غيري، أمّا يعلم ان قضاء حوائجه (الحوائج) بيدي‌[٣]

. ورواه في التهذيب.

[٠/ ٢] الخصال: في حديث الاربعمائة عن أميرالمؤمنين عليه السلام: المنتظر وقت الصّلاة بعد الصّلاة مِنْ زوّار اللَّه عزّوجلّ وحقّ على اللَّه أن يكرم زائره وأن يعطيه ما سأل الحج والمعتمر.[٤]

[١] . الكافي: ٢/ ٣٨٧ و جامع الاحاديث: ٤/ ١١٨- ١١٩.

[٢] . ثواب الاعمال/ ٢٣١ و جامع الاحاديث: ٤/ ١٢٠.

[٣] . الكافي: ٣/ ٢٦٩، التهذيب: ٢/ ٢٤٠ و جامع الاحاديث: ٤/ ١٢٨.

[٤] . الخصال: ٢/ ٦٣٥ و جامع الاحاديث: ٤/ ١٢٥.