متعة النساء و متعة الحج) يعنى دو متعه كه در زمان حضرت رسالت (ص) حلال بود من حرام ميگردانم و عقاب ميكنم آن كس را كه يكى از ايندو متعه كند يكى متعه زنان را دوم متعه حج را سنيان ميگويند كه عمر از حضرت رسالت (ص) شنيده بود كه متعه منسوخ شد بنا بر اين بر بالاى منبر رفت و اينسخن را گفت و اگر از حضرت رسالت (ص) نميشنيد نميگفت و شيعه ميگويند مشروعيت متعه باقى است و مستمر چنان كه در صدر اسلام بود و منسوخ نشد و اصلا هيچكس از حضرت رسالت (ص) در باب منسوخ شدن متعه چيزى نشنيد زيرا كه پيغمبر (ص) آن را منسوخ نكرد و آنچه عمر بر بالاى منبر گفت از پيش خود گفت و قول او باطل و خطاست و از حضرت رسول (ص) چيزى نشنيده در اين معنى اصلا و دليل بر اين مدعى بسيار است و احاديث و اخبار متواترة المعنى مروى از اهل البيت (ع) كه دلالت ميكند بر استحباب و فضيلت متعه چنان كه ابن بابويه قمى ره در كتاب من لا يحضر الفقيه روايت كرده بسند خود از امام جعفر صادق (ع) كه فرمود

ليس منا من لم يؤمن بكرتنا و لم يستحل متعتنا

يعنى از ما نيست آن كس كه اعتقاد نكند و باور ندارد ظهور ما را و حلال نداند متعه ما را و نيز روايت است از صالح بن عقبه از پدرانش كه گفت از حضرت امام محمد باقر (ع) پرسيدم كه در متعه كردن ثواب هست فرمود

اذا كان يريد بذلك وجه اللَّه تعالى و حلافا على من اكرهها لم يكلمها بكلمة الا كتب اللَّه بها حسنه و لم يمد يده اليها الا كتب اللَّه له حسنة فاذا ادنى منها غفر اللَّه له بذلك ذنبا فاذا اغتسل غفر اللَّه ذنوبه بعدد ما مر من الماء على شعرة قلت بعدد الشعر قال نعم و بعدد الشعره‌

يعنى كسى كه زنى را متعه كند خالصا لوجه اللَّه تعالى و بقصد امتثال شريعت و حصول ثواب و مخالفت آن كس كه متعه را منع كرد هر كلمه بآن زن بگويد حقتعالى براى وى حسنه بنويسد و چون دست خود بسوى او دراز كند حقتعالى براى وى حسنه بنويسد و چون با زن نزديكى كند حق عز و علا گناه او را بيامرزد و چون غسل كند حقتعالى بعدد هر مويى كه آب بر او گذشته باشد مغفرت و مرحمت بوى ارزانى فرمايد راوى گويد گفتم بعدد هر مويى كه آب بر او گذشته باشد حضرت فرمود آرى بعدد هر مويى كه آب بر او گذشته و نيز روايتست كه شخصى از امام محمد باقر (ع) پرسيد كه من سوگند خورده‌ام كه متعه نكنم اكنون پشيمانم آيا جايز باشد كه من متعه كنم فرمود

يا هذا انك حلفت ان لا تطيع اللَّه و اللَّه ان لم تطعه تبغضه‌

يعنى اى مرد تو سوگند خورده كه خداى را اطاعت نكنى بحق خدا كه اگر خداى را اطاعت نكنى دشمن او باشى پس بنا بر اين روايت هر كه متعه نكند دشمن خدا باشد آيا حال منكران چه باشد و نيز روايتست از حضرت رسالت (ص) كه فرمود هر كه يك بار متعه كند ثلث او آزاد شود از دوزخ و هر كه دو بار متعه كند ثلثين او آزاد شود از آتش دوزخ و هر كه سه بار متعه كند همه او آزاد شود از دوزخ و نيز روايت‌