نصوص الحکم برفصوص الحکم - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٤٢١ - در بيان حقيقت ملك , و تمثل او براى انسان , و در بيان وحى است

و آله روايت كرده است كه ان لله عزوجل عمودا من ياقوت حمراء را سه تحت العرش و اسفله على ظهر الحوت فى الارض السابعة السفلى فاذا قال العبد لااله الا الله اهتز العرض و تحرك العمود فيقول الله تبارك و تعالى اسكن يا عرشى فيقول كيف اسكن و انت لم تغفر لقائلها فيقول الله تبارك و تعالى اشهدوا ملائكتى انى قدر غفرت لقائلها در اين حديث بلند بايد دقت بسزا كرد تا از انضمام آن با ديگر احاديثى كه نقل كرديم چه نتيجه حاصل گردد اگر اهل لسانى در بيان آن باربعين قاضى سعيد كه حديث اول آنست رجوع شود .

در احاديث آمده است كه اول ما خلق الله العقل , اول ما خلق الله نورى , اول ما خلق الله روحى , اول ما خلق الله القلم , اول ما خلق الله ملك كروبى , و اول ما خلق الله النور . و در حديث ديگر اول مخلوق هوالهوى . و ابو جعفر امام باقر عليه السلام در حديثى كه رجل شامى آن بزرگوار را از اولين مخلوق مى پرسد گفتار امام باين جمله مى رسد و لكنه اذلاشى غيره و خلق الشى الذى جميع الاشياء منه و هو الماء الذى خلق الاشياء منه فجعل نسب كل شى الى الماء و لم يجعل للماء نسبا يضاف اليه الحديث . حديث را جناب كلينى در روضه كافى باسنادش از محمد بن عطيه روايت كرده است .

و در حديث ديگر كه از غرائب القرآن نقل كرديم از رسول الله صلى الله عليه و آله است كه اولين مخلوق جوهره اى بود كه خداوند بعين هيبت در آن نگريست پس آب شد و گرم شد كه دود و كفك از آن بر آمد دود آسمان شد و كفك زمين ثم استوى الى السماء و هى دخان ( فصلت ١٢ ) .

و در حديث ديگر بود كه اول ما خلق الله , القلم و الحوت . و از همان حديث و احاديث ديگر استفاده مى گردد كه اول ما خلق الله , الحوت . بارى الفاظ و عبارات براى معانى چون لباسهاى گوناگون براى افراد انسانى است .