نصوص الحکم برفصوص الحکم - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٢٢٠ - در عمل نشائى يعنى روح نباتى انسان است

اينهمه صور و افعال محير العقول كه در تخطيط و تشكيل اعضا و جوارح و تركيب و هيئت صورت انسانى بكار رفته است از قوه واحده بسيطه كه بدان يك فعل بيشتر منسوب نيست صادر نميشود . لذا شيخ اجل در كليات قانون ( ص ١٤١ طبع اعلى ) گويد : و اما المصورة الطابعه فهى التى يصدر عنها باذن خالقها تبارك و تعالى تخطيط الاعضاء و تشكيلاتها و تجويفاتها و ثقبها و ملاستها و خشونتها و اوضاعها و مشاركاتها و بالجملة الافعال المتعلقة بنهايات مقاديرها .

و روشنتر از اين بيان در اين باره در مبحث نفس شفا گفته است : و اما المولدة فلها فعلان : أحدهما تخليق البرز و تشكيله و تطبيعه , و الثانى افادة اجزائه فى الاستحالة الثانية صورها من القوى و المقادير و الاشكال و الاعداد و الخشونة و الملاسة و ما يتصل بذلك متسخرة تحت تدبير المتفرد بالجبروت ( ج ١ ط ١ ص ٢٩٤ ) .

و همچنين خواجه در تجريد گويد : والمصورة عندى باطلة لاستحالة صدور هذه الافعال المحكمة المركبة عن قوة بسيطة ليس لها شعور اصلا .

آرى هو الذى يصوركم فى الارحام كيف يشاء ( سوره آل عمران آيه ٧ ) .

و نيز متاله سبزوارى در حكمت منظومه ( ص ٢٩٣ طبع اعلى ) گويد : و قوة تفعل شكلا و خطط طبعا لديهم , ولدى ذاشطط لبطلان اسناد هذه الافعال العجيبة المحكمة المتقنة الى قوة عديمة الشعور بل هى مستندة الى الملائكه المدبرين الفاعلين بالتسخير لامرالله تعالى .

و نيز بدانكه خواجه در تجريد گويد : و للنفس قوى تشارك بها غيرها هى الغاذية و النامية و المولدة و أخرى أخص بها يحصل الادراك اما للجزئى اوللكلى .

و فاضل قوشچى در شرح آن گويد([ : يعنى أن النفس الناطقة قوى . تشارك بها الحيوان العجم و النبات , و قوى أخرى أخص بها يحصل الادراك للجزئى و هى قوى يشارك بها الحيوان الاعجم دون النبات