نصوص الحکم برفصوص الحکم - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٥٣٣ - در علم بارى تعالى به ماسوايش , و در اقسام قبل و بعد است

ولى چون حق بدين حقيقت و واقعيت در ديده حق بين موحد در مجالى و مظاهر آفاق و انفس متبين شده است جز او را مانند نقش دومين چشم احول باطل مى يابد . بقول شاعر مفلق مخضرم ابوعقيل لبيدبن ربيعه عامرى : الاكل شى ما خلا الله باطل .

مير در قبسات گويد : قال الشيخ تقدم البارى على العالم هو تقدم بالوجود ( ص ١٢٣ ط ١ ) . و از قيصرى نيز در شرح سبقت رحمته غضبه , تقدم بالوجود را نقل كرده ايم . و چون حق مساوق با وجود است ميتوان گفت تقدم بالوجود و تأخر بالوجود , چنان كه تقدم بالحق كه حكيم فلسفى متوغل در حكمت متعاليه را با عارف محقق در اين قسم سبق نيز وفاق باشد .

و چون اقسام سبق ولحوق معلوم گردد , اقسام مع نيز معلوم خواهد شد . مثلا حوادث مجتمع در زمان واحد معيت زمانى دارند , و دو مفهو متساوى معيت رتبى دارند , و دو علت ناقصه يك معلول معيت طبعى دارند و هكذا . و براى بحث تفصيلى و تحقيقى آن به فصل هشتم مرحله نهم اسفار رجوع شود ( ج ١ ط ١ ص ٢٦٧ وج ٣ ط ٢ ص ٢٦٨ ) .