نصوص الحکم برفصوص الحکم - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٣٤١ - در اين كه تصرف حس در عالم خلق است , و تصرف عقل در عالم امر , و فوق خلق و امر از حس و عقل محجوب است

تعبير به نور شده است الله نور السموات والارض مثل نوره الايه ( نور ٣٦ ) .

و در اكثر روايات معراجيه و غير آنها حجابها تعبير به حجب نوريه شده است و در برخى از آنها به حجاب ظلمانى عجب اينكه نور حجاب شود با اينكه نور رفع حجاب مى كند .

در دعاى احتجاب از اميرالمؤمنين امام على عليه السلام از رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم آمده است كه : اللهم انى اسألك يا من احتجب بشعاع نوره عن نواظر خلقه . اين دعاء در مهج ابن طاوس ( ص ٧٥ ط ١ ) و در كشكول شيخ بهائى ( ص ٣٠٣ ط ١ ) و در نوزدهم بحار ( ص ١٨٣ ط ١ ) منقول است .

اين حجابها مظاهر و شئونات حقيقة الحقائق اند . چنانكه در حديث است خلق حجاب اويند . درباب الرد على الثنوية و الزنادقة از كتاب توحيد صدوق از امام هشتم على بن موسى الرضا عليهما السلام روايت است ( ص ٢٥٦ چاپ سنگى ) كه : كثرت ذنوب خلق حجابشان از رؤيت شده است . مردى از زنادقة از آن حضرت درباره حق تعالى مى پرسد : فلم احتجب ؟ فقال ابوالحسن عليه السلام : ان الاحتجاب عن الخلق ( ان الحجاب على الخلق خ ل ) لكثرة ذنوبهم .

و قرآن كريم فرموده است : كلابل ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ( مطففين ١٥ و ١٦ ) .

بنابراين براى معصوم و انسان كامل حجاب نيست و كسانى كه مقتدى به معصوم اند به اختلاف درجاتشان در قرب و اقتداء از حجب دورند . پس تدبر كن كه تعبير خلق به حجاب از زبان معصوم چگونه خواهد بود ؟

در حديث سوم باب النهى عن الجسم و الصورة توحيد كافى ( ص ٨١ج ١ معرب ) از امام هشتم عليه السلام است كه احتجب بغير حجاب محجوب و استتر بغير ستر مستور .

و در شرح صحيفه از اميرالمؤمنين عليه السلام است كه : يا من كان