نصوص الحکم برفصوص الحکم - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٣٩٤ - در بيان حقيقت ملك , و تمثل او براى انسان , و در بيان وحى است

قال بحكم الله و حكم داود فاذا ورد علينا الشى الذى ليس عندنا تلقانا به روح القدس .

و در حديث ديگر از جعيد الهمدانى عن على بن الحسين عليهما السلام قال سألته باى حكم تحكمون قال حكم آل داود فان اعيانا شى تلقانا به روح القدس .

در مباحث گذشته دانسته اى كه انسان حقيقت واحده ذات مراتب است النفس فى وحدته كل القوى , پس پنج روح كه در سابقون است , مراد اين نيست كه پنج روح متعدد در ايشان باشد زيرا كه ما جعل الله لرجل من قلبين فى جوفه ( احزاب ٥ ) , بلكه يك حقيقت واحد ذات مراتب است كه باعتبارات و جهاتى اسامى گوناگون به او داده مى شود . حديث شريف كميل از اميرالمؤمنين عليه السلام راجع به اقسام نفس , در اين مقام در دلالت به مقصود به كار آيد ( حديث اول از چهل حديث در معرفت نفس كه نكته هزار و يكم هزار و يك نكته است ) .

غرض اينكه كه جميع افعال و اقوال و احوال ناشى از همان يك حقيقت است كه مى گويد : من رفتم , و من طاعت خدا كردم , و من خوف خدا دارم , و من معصيت را ناخوش دارم , و من ايمان بغيب دارم , و من اكل و شرب دارم , و من عدل و داد مى كنم , و من عالم به همه اشياء از تحت العرش تا تحت الثرى هستم .

و اين روح القدس كه در مقربين است همان قوه قدسيه است كه فارابى و ديگر حكماى الهى گفته اند : النبوة تختص فى روحها بقوة قدسية . يعنى اين روح القدس مرتبه عالى جان ايشان است نه اين كه مراد از آن جبرئيل عليه السلام بوده باشد . اگر چه روح القدس يكى از اوصاف امين وحى الهى جبرائيل عليه السلام است قل نزله روح القدس من ربك بالحق ( نحل ١٠٣ ) و بدين معنى در روايات بسيار آمده است جز اينكه در احاديث روح نبوت به روح القدس تعبير شد و وجود نفسى جبرئيل عليه السلام نيز روح القدس است تا بدانى كه