نصوص الحکم برفصوص الحکم - حسن زاده الآملي، الشيخ حسن - الصفحة ٤١٨ - در بيان حقيقت ملك , و تمثل او براى انسان , و در بيان وحى است

الواحد المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة و ذلك قوله تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اياما تدعوافله الاسماء الحسنى ( ج ١ معرب ص ٨٧ ) .

امام عليه السلام فرمودند : بدرستيكه خداوند تبارك و تعالى اسمى را خلق فرمودند كه بصوت حروف متصوف نبود , و بلفظ گفته نميشد , و بشخص مجسد نبود , و بتشبيه موصوف نبود , و به رنگ رنگ شده نبود , أقطار ( طول و عرض و عمق ) از او منفى است , و حدود از او دور , و از حس هر متوهمى محجوب است , پوشيده آشكار است , پس خداوند آنرا يك كلمه تام بر چهار جزء قرار داد كه همه اجزاء با هم بودند , هيچيك از آن اجزاء چهار گانه پيش از ديگرى نيست .

پس خداوند از آن چهار اسم سه اسم را بسبب فاقه و احتياج خلق بدانها ظاهر فرمود . و از آن چهار يكى را از خلق محجوب فرمود و آن اسم مكنون و مخزون است .

و اين اسمائى كه ظاهر شدند ظاهر : الله و تبارك و تعالى است .

و خداوند سبحان براى هر اسمى از اين اسماء سه گانه چهار ركن مسخر فرمود , پس اركان دوازده ركن است . سپس براى هر ركنى سى اسم كه , فعل هر يك اسم منسوب بدان ركنها باشد آفريد , يعنى هر اسم مشتق از فعل باشد كه دلالت بر صفاتى كند كه لايق آن ركن باشد نه جامد كه دلالت بر صفات آنها نكند و آن رحمن , رحيم , ملك , قدوس , خالق , بارى , مصور , حى , قيوم , لاتاخذه سنة و لانوم , عليم , خبير , سميع , بصير , حكيم , عزيز , جبار , متكبر , على , عظيم , مقتدر , قادر , سلام , مؤمن , مهيمن , منشى , بديع , رفيع , جليل , كريم , رازق , محيى , مميت , باعث , وارث است .

اين اسماء و ديگر اسماء حسنى تا سيصد و شصت اسم تمام و كامل گردد . پس اين اسماء نسبت آن سه اسم اند و آن اسماء سه گانه اركانند و آن يك اسم مكنون مخزون باين اسماء سه گانه محجوب شده است . اين