:فإنّ إیمانکم بالقرآن [٣] لا یزیده کمالا،و امتناعکم عنه لا یورثه نقصا [٤]،و قوله: إِنَّ الَّذِینَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ تعلیل له،أی:إن لم تؤمنوا به فقد آمن به من هو خیر منکم،و هو العلماء،الّذین قرأوا الکتب السّابقه و عرفوا حقیقه الوحی و أمارات النّبوّه و تمکّنوا من المیز بین المحقّ و المبطل،أو رأوا نعتک و صفه ما أنزل إلیک فی تلک الکتب.

و یجوز أن یکون تعلیلا«لقل»علی سبیل التّسلیه،کأنّه قیل:تسلّ بإیمان العلماء عن إیمان الجهله،و لا تکترث بإیمانهم و إعراضهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]:یعنی:من أهل الکتاب الّذین آمنوا برسول اللّه.

إِذٰا یُتْلیٰ عَلَیْهِمْ

،أی:القرآن.

یَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ سُجَّداً

(١٠٧):یسقطون علی وجوههم تعظیما لأمر اللّه،أو شکرا لإنجاز وعده فی تلک الکتب ببعثه محمّدا-صلّی اللّه علیه و آله-علی فتره من الرّسل و إنزال القرآن علیه.

و فی الکافی [٦]:علیّ بن محمّد،بإسناده قال: سئل أبو عبد اللّه-علیه السّلام-عمّن بجبهته علّه لا یقدر علی السّجود علیها.

قال:یضع ذقنه علی الأرض،إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: یَخِرُّونَ لِلْأَذْقٰانِ سُجَّداً .

[١] المجمع ٤٤٥/٣.

[٢] أنوار التنزیل ٦٠٠/١.

[٣] لیس فی أ،ب.

[٤] ر،ج:نقصانه.

[٥] تفسیر القمّی ٢٩/٢.

[٦] الکافی ٣٣٤/٣،ح ٦.