فقال الرّجل:یا أمیر المؤمنین،ما هذه الحالات؟ فقال:أمّا أوّلهنّ [١] فهو،کما قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلیٰ أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لاٰ یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئاً .فهذا ینتقض منه جمیع الأرواح،و لیس بالّذی یخرج من دین اللّه.لأنّ الفاعل به ردّه إلی أرذل عمره،فهو لا یعرف للصّلاه وقتا و لا یستطیع التّهجّد باللّیل و لا بالنّهار و لا القیام فی الصّفّ مع النّاس.فهذا نقصان من روح الإیمان،و لیس یضرّه شیئا.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:قال:إذا کبر،لا یعلم ما علمه قبل ذلک.

إِنَّ اللّٰهَ عَلِیمٌ

:بمقادیر أعمارهم.

قَدِیرٌ

(٧٠):یمیت الشّابّ النّشیط،و یبقی الهمّ [٣] الفانی.

و فیه تنبیه علی أنّ تفاوت آجال النّاس لیس إلاّ بتقدیر قادر حکیم رتّب أبنیتهم و عدّل أمزجتهم علی قدر معلوم.و لو کان ذلک مقتضی الطّباع،لم یبلغ التّفاوت هذا المبلغ.

وَ اللّٰهُ فَضَّلَ بَعْضَکُمْ عَلیٰ بَعْضٍ فِی الرِّزْقِ

:فمنکم غنیّ،و منکم فقیر، و منکم موالی یتولّون رزقهم و رزق غیرهم،و منکم ممالیک حالهم علی خلاف ذلک.

فَمَا الَّذِینَ فُضِّلُوا بِرَادِّی رِزْقِهِمْ

:بمعطی رزقهم.

عَلیٰ مٰا مَلَکَتْ أَیْمٰانُهُمْ

:علی ممالیکهم.فإنّما یردّون علیهم رزقهم،الّذی جعله اللّه فی أیدیهم.

فَهُمْ فِیهِ سَوٰاءٌ

:فالموالی و الممالیک سواء فی أنّ اللّه رزقهم.

فالجمله لازمه للجمله المنفیّه،أو مقرره لها.و یجوز أن یکون واقعه موقع الجواب، کأنّه قیل:فما الّذین فضّلوا برادّی رزقهم علی ما ملکت أیمانهم فیستووا فی الرّزق.علی

[١] المصدر:أولا هنّ.

[٢] تفسیر القمّی ٣٨٧/١.

[٣] الهمّ:الشیخ الکبیر.